Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества
Шрифт:
Кляшторный С. Г. 1964. Древнейшее упоминание славян в Нижнем Поволжье. — Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. Т. I. М., Наука: 15-18.
Ковалевский А. П. 1956. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 году. Харьков, изд. Харьковского университета.
Кожемяко В. 1988. Путеводное слово. — Газ. «Правда», 13 июля: 8.
Козак Д. Н., Боровский Я. Е. 1990. Святилища восточных славян. — Обряды и верования древнего населения Украины. Киев, Наукова Думка: 84-101.
Козловська
Колева Т. А. 1973. Болгары. — Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 1. Зимние праздники. М., Наука: 266-283.
Колева Т. А. 1977. Болгары. — Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 2. Весенние праздники. М., Наука: 274-295.
Комарович В. Л. 1960. Культ Рода и земли в княжеской среде XI- XIII вв. — Труды Отдела древнерусской литературы Института литературы АН СССР. Л., изд. АН СССР: 84-104.
Конецкий В. Я. 1995. Некоторые аспекты источниковедения и интерпретация комплекса памятников в Перыни под Новгородом. — Церковная археология, 1. Санкт-Петербург-Псков, ИИМК РАН- ПГОИАХМЗ: 80-85.
Копаневич И. К. 1903. Как проводится масляница в Псковской губернии. Псков, типография Губернского правления.
Корш Ф. 1909. Владимировы боги. — Пошана (Сборник Харьковского историко-филологического общества в честь проф. Н. Ф. Сумцова). Харьков: 51-59.
Коршунков В. 1992. Портрет в красном интерьере. — Газета «Наш вариант», 25 янв.: 12.
Коршунков В. А. 1996. Были ли у славян бог Ладо и богиня Лада? — Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера: Материалы Международной научной конференции. Отв. ред. В. В. Низов. Т. 2. Киров: 137-138.
Коршунков В. А. 1997. Славянская богиня Лада и гипотеза о ее скандинавском происхождении. — Шведы и Русский Север: историко- культурные связи (К 210-летию А. Л. Витберга): Материалы Международной научного симпозиума. Отв. ред. В. В. Низов. Киров: 122-128.
Костов С. Л. 1913. Култьт на Германа у българите. — Известия на българското археологическо дружество, III (1912/13)/. София: 108-124.
Костомаров Н. 1847. Славянская мифология. К, типография И. Вальнера.
Кузеля 3. 1914. Посижше i забави при мерци в украшсьюм похороншм обрядь — Записки наков. товариства 'im. Шевченка, Льв1в, piK 1914, т. CXXII: 173-224.
Кузьмин А. Г. 1988. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. М., Молодая Гвардия.
Кузьмина Е. Е. 1977. Распространение коневодства и культа коня у ираноязычных племен Средней Азии и других народов Старого Света. — Средняя Азия в древности и средневековье. М., Наука: 28-52.
Кулиший III., Петрович П. Ж., ПаптелиЬ Н. 1970. Српски митолошки речник. Београд, Нолит.
Кучера М. П. 1987. Змиевы валы Среднего Поднепровья. Киев, Наукова думка.
Кучера М. П,,
Кучера М. П., Юра Р. А. 1976. Дослщження Змшових вал1в у Середньому ПодншровЧ. — Дослщження з слов'яноруской археологи. Киiв: 198-216.
Лаврентьева Л. С. 1990. Символические функции еды в обрядах. — Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., Наука: 37-47.
Ладинский А. Н. 1873. Церковная археология. СПб., типография В. Безобразова.
Лаучюте Ю. 1983. Перунъ, Велесъ и балто-славянская проблематика. — Балто-славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. Тезисы докладов Второй балто-славянской конференции. Москва ... 1983. М., Наука: 30.
Лаушкин К. Д. 1968. Деревянный идол из Старой Ладоги (Опыт атрибуции). Тезисы докладов годичной научной сессии Института этнографии АН СССР. Май 1968. Л., АН СССР: 71-72.
Лаушкин К. Д. 1970. Баба-Яга и одноногие боги (У вопросу о происхождении образа). — Фольклор и этнография. Л., Наука: 181-187.
Лаушкин К. Д. 1973. Деревянная фигурка антропоморфного существа из Старой Ладоги. — Фольклор и этнография Русского Севера. Л., Наука: 250-273.
Лебедев Г. С. 1982. Монеты Бирки как исторический источник. — Скандинавский сборник, XVII. Таллин: 149-161.
Лев 1820. «История» Льва Диакона Калойского и другие сочинения византийских писателей. Перев. Д. Попова. СПб., изд. Росс. Академии наук (нов. перев. М., Наука, 1988).
Левицкий Т. 1964. Из научных исследований арабских источников. — Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы, т. I. М., Наука: 6-15.
Левкиевская Е. Е. 1996. Сексуальные мотивы в карпатской мифологии. — А. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 225-247.
Левкиевская Е. Е. 2002. Мифы русского народа. М., Астрень.
Леже Л. 1908. Славянская мифология. Воронеж, типография тов-ва Н. Кравцов и Ко (оттиск из Филологических записок за 1907 г.).
Лгс А. С. 1974. Купальсюя necHi. M'ihck.
Лгс А. С. 1985. Купальсюя i пятроусюя necHi. M'ihck, Акадэм1я навук БССР, 1нстытут мастацтвазнауства, этнографй i фальклору.
Ломоносов М. В. 1952. Древняя Российская история, т. 1. — Полное собрание сочинений, т. 6. М.-Л., изд-во Академии наук СССР: 163— 286 (ч. 1. О России прежде Рурика: 173-216).
Лосев А. Ф. 1957. Античная мифология в ее историческом развитии. М., Учпедгиз.
Лукьянова Т. Б. 1985. Из наблюдений над лексикой, связанной со способами захоронения у древних славян. — Тезисы докладов советской делегации на V Международном конгрессе славянской археологии (Киев 1985). М., Наука: 32-33.
Лурье С. Я. 1957. Язык и культура микенской Греции. М.-Л., изд. АН СССР.