Вот твое счастье. Подлинное и нерушимое
Шрифт:
Наконец, неосмысленный опыт столкновения со смертью. Смерть почти полностью удалили из нашей повседневности, поэтому мы практически не готовы о ней рассуждать и размышлять, тем более не готовы встретиться с ней лично.
Этот последний подход, который придумало наше общество, наиболее популярен как раз сегодня. Современная культура вытеснила как концепцию, так и реальность смерти на задворки. Ее, как нищенку или непрошеную гостью, не пускают через парадный вход, но от этого она не исчезла и не изменилась. Мудрый царь Соломон, утопая в роскоши, всевластии и царском почитании, все же рассудил, что день смерти лучше дня рождения и
лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу (Екклесиаст 7:1–2).
БЕЗ СМЫСЛА СУЩЕСТВОВАНИЯ САМА ЖИЗНЬ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В НЕКОТОРОМ СМЫСЛЕ В СМЕРТЬ
Глупо идти по жизни, нимало не готовя себя к тому, что неизбежно рано или поздно произойдет. В сущности, вся наша жизнь – это подготовка к смерти.
Страх смерти реален, как и сама смерть. Это естественная часть человеческой жизни, человеческой цивилизации в целом. Мы можем устраивать демонстрации, писать воззвания, придумывать компьютерных персонажей с многочисленными жизнями, но этот страх не растворится, равно как и вопросы, которые задает смерть каждому из нас: что будет после нашей смерти, что станет с нами. Мы не знаем, зачем нам жить и почему мы живем здесь такой короткий период. Безответность этих законных вопросов и является основным источником страха смерти.
В этой небольшой книге мы постараемся разобраться в этих вопросах через призму Библии и более конкретно в контексте описанного в ней важнейшего события цивилизации – Воскресения Христа.
Природа смерти
Библия говорит нам, что изначально, от создания мира, смерть не была присуща творению. Смерть противоречит замыслу Творца о человеке, потому что, как мы читаем в книге Бытие, посреди Эдемского сада Бог посадил особенное дерево с уникальным свойством поддерживать вечную жизнь Адама и Евы (Бытие 2:9). Примечательно, что подобное дерево жизни будет произрастать и на новой земле в вечности (Откровение 22:2). Наша душа загадочным образом догадывается о своем вечном бытии и воспринимает смерть как нечто чужеродное, неестественное. Ведь внутри нас мы ощущаем клокочущее желание жить вечно и никогда не умирать.
В книге мудрого Екклесиаста записаны такие слова:
И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его (Екклесиаст 12:7).
Этот стих приоткрывает нам завесу тайны жизни и смерти, утверждая, что жизнь дает только Бог. И это не единственное утверждение Библии. В книге Бытие мы читаем:
И создал Господь Бог человека из праха
Действительно, испустивший дух труп выглядит пустым, потому что душа покинула его. Там уже никого нет.
Хотя современная наука нацелена на то, чтобы продлить человеческую жизнь, и у нее это немного получается, тем не менее последние открытия лишили людей основания полагать, что они смогут найти эликсир бессмертной жизни. Так, американский биолог Леонард Хейфлик обнаружил предел деления человеческих клеток – 50±10 раз. Причем число делений записано в ядре клетки, содержащей ДНК. Продление срока жизни на 5, 10, 50 лет лишь оттягивает момент смерти. Дальнейшая гибель клетки неотвратима. По сути дела, причина смерти запрограммирована в генах. Выходит, что смерть укоренена в человеческую сущность. В этом древние были правы. Но почему так?
ВНУТРИ НАС МЫ ОЩУЩАЕМ КЛОКОЧУЩЕЕ ЖЕЛАНИЕ ЖИТЬ ВЕЧНО И НИКОГДА НЕ УМИРАТЬ.
Грех и смерть
Библия говорит однозначно, что смерть, как физическая, так и духовная, есть следствие греха:
Возмездие [или плата] за грех – смерть (Римлянам 6:23).
Смерть – это Божье наказание за грех. Бог, сотворивший мир и первых людей, предупредил их, сказав:
16 От всякого дерева в саду ты будешь есть, 17а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Бытие 2:16–17).
Но первые люди ослушались Бога, и теперь все их потомки рождаются с греховной смертной природой, поэтому мы физически умираем и духовно мертвы. Мы грешники по рождению и по выбору. Это ярко проявляется в том, что мы выбираем в своей жизни главной ценностью не Бога и даже восстаем против Него, ищем счастье не там, где оно есть на самом деле, подменяя его всевозможными суррогатами и обманчивыми миражами. Это приводит к тому, что мы совершаем безнравственные поступки ради своего придуманного счастья, превозносимся над другими и укореняемся в своем эгоизме, отравляя жизнь себе и своим ближним. Мы не в силах сами решить проблему своего греха, как бы мы ни пытались. Мы не можем перестать грешить, мы даже не можем полностью устранить следы своего греха. Всегда остаются шрамы и последствия. Мы в замкнутом круге. Все же смерть не так страшна, как грех. Почему? Потому что именно грех ведет к смерти, причем не только физической, но и духовной.
НО ПЕРВЫЕ ЛЮДИ ОСЛУШАЛИСЬ БОГА, И ТЕПЕРЬ ВСЕ ИХ ПОТОМКИ РОЖДАЮТСЯ С ГРЕХОВНОЙ СМЕРТНОЙ ПРИРОДОЙ.
Не уничтожение, а наказание
Некоторые люди, следуя примеру Эпикура и большинства сторонников теории эволюции, полагают, что смерть стоит рассматривать как простое исчезновение. Так же, как вас не было до зачатия, после смерти вы просто исчезнете. Подобное понимание противоречит нашей внутренней природе и, самое главное, Божьему Слову, Библии.
НАША СОВЕСТЬ, НАШЕ СЕРДЦЕ, НАША ВНУТРЕННОСТЬ ГОВОРЯТ НАМ, ЧТО ЕСТЬ ЧТО-ТО БОЛЬШЕЕ, ДОЛЖНО БЫТЬ ПРОДОЛЖЕНИЕ.
Внутреннее чувство вечности. Самое необычное – это то, что мы все (не побоюсь этого обобщения) подсознательно понимаем, что смертью все не заканчивается. Наша совесть, наше сердце, наша внутренность говорят нам, что есть что-то большее, должно быть продолжение. Когда Тертуллиан, раннехристианский писатель и богослов, сказал, что «душа человека по природе своей христианка», он, на мой взгляд, как раз и имел в виду эту тоску по Богу, тоску по вечности, тоску по общению со своим Творцом. Об этом же говорит уже упоминаемый выше Екклесиаст: