Возрастая во Христе
Шрифт:
– Любовь. В Ветхом Завете была заповедь любить ближнего как самого себя, но в Новом Завете Иисус дал нам новую заповедь: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга” (Ин.13:34). Смысл новой заповеди заключается в том, чтобы любить других как Христос возлюбил нас. Христос возлюбил нас больше, чем себя. Авторы Нового Завета для описания любви Божьей в основном использовали греческое слово “Агапе”. “Агапе” буквально переводится как “нерушимая благожелательность”, и описывает такую любовь, которая независимо от отношения других, являет им благость и доброту. Именно таким образом Господь ожидает,
– Радость. Это не чувство, которое приходит от обладания материальными вещами или от осознания превосходства над другими. Речь идет о радости, не-поколебимое основание которой в Боге. “Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе” (Рим.14:17); “И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием” (Пс.29:12).
– Мир. Это слово имеет смысл не просто отсутствия тревог и забот, оно описывает положение вещей, которое служит высшему благу человека, и рисует картину спокойствия, основанного на осознании, что Бог держит все в своих руках.
– Долготерпение. Это слово никогда не употреблялось для описания терпимости по отношению к вещам или событиям, но только по отношению к людям. В Новом Завете это слово обычно характеризует отношение Бога к людям. “Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?” (Рим.2:4); “Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели” (Рим.9:22); “Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной” (1Тим.1:16).
– Благость и милосердие. Эти два понятия мы рассмотрим вместе, так как они тесно связаны по смыслу. “Милосердие” - это доброта и великодушие. “Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине” (Еф.5:9); “Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе” (2Фесс.1:11). “Благость” - это высшая степень великодушия, её определяют как “добродетель, обладающую всеми достоинствами”. Каждому христианину необходимо стремиться к такому превосходству.
– Вера - буквально переводится как “верность”. Этим словом определяют человека, достойного доверия, на которого можно положиться.
– Кротость. В Новом Завете это слово имеет три основных значения:
а) “кроткий”, т.е. “покорный воле Божьей”. “Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю” (Матф.5:5); “Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (Матф.11:29);
б) “внемлющий учению”, т.е. негордый, способный учиться, принимать наставления от других. “Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души” (Иак.1:21);
в) “внимательный к другим” “Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?” (1Кор.4:21); “Со всяким смиренно-мудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью” (Еф.4:2).
– Воздержание. Слово “воздержание” буквально означает “самообладание”. Воздержанный человек способен контролировать плотские желания и страсти, подчиняя их своей воле. Это слово характеризует спортсмена, тренирующего своё тело. “Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы -
Только подумайте, как преобразится человек, в характере которого начнут проявляться эти духовные добродетели. Также помните, что всю нашу христианскую жизнь мы должны развивать чувствительность к Духу Святому и позволять Ему взращивать в нас свой плод. При этом ответственность за проявление плода Духа в жизни человека лежит только на нем самом.
Для размышления:
“Потому что плод Духа состоит во всякой
благости, праведности и истине” (Еф.5:9).
Вопросы:
1. Кто ответственен за проявление плода духа в жизни человека?
2. Как вы думаете, что может мешать человеку жить по духу?
3. Можем ли мы своей силой произвести духовный плод?
Новая заповедь
Ранее, мы изучали истину о десяти заповедях, которые Господь через Моисея дал своему народу. Однако Иисус, придя на землю, ограничился только двумя заповедями: “Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (Матф.22:36-40). “Заповедь новую даю вам, да лю-бите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга” (Иоан.13:34). Обратите внимание, что “заповедь любви”, названа “новой”, т.е. прежде не существовавшей. Логично было бы предположить, что с появлением “новой”, “старые” заповеди утратили свою актуальность. Значит, нам больше не нужно жить по правилам Ветхого Завета, ведь Новый, уже вступил в законную силу. Обратите внимание на то, что заповедь любви к Богу названа первой и наибольшей. Каким же образом мы можем доказать или проявить нашу любовь к нему? Во-первых, посвятив нашу жизнь делу служения; во-вторых, возлюбив Его творение, других людей, “Кто говорит: “я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить
Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего” (1Иоан.4:20,21). Вы видите, что любовь к Богу и любовь к людям взаимосвязаны. Невозможно любить Бога и не любить людей. С другой стороны, вы не можете любить людей, не любя Бога.
Давайте вернемся к нашему основному тексту. Иисус, зная, что уже пришел его час, что скоро Он покинет своих учеников, даёт им “новую заповедь”: “Любите друг друга, как Я возлюбил вас”. Эта “новая заповедь” бросает последователям Христа новый вызов. Ведь отныне, мы должны не просто любить других, как самих себя, но любить их, как Христос возлюбил нас. И чтобы исполнить эту заповедь, мы должны четко понимать какой любовью Христос возлюбил нас.
1. Его любовь жертвенная. Иисус никогда не искал Своего. В нем не было места эгоизму, Он отдал всю жизнь, ради тех, кого возлюбил, ни на минуту не задумываясь о цене.
2. Его любовь всепрощающая. Господь никогда не обижался на людей. Даже когда все отвернулись от него, Он никого не обвинял и не проклинал. Для такой любви не существует проступка, который она не смогла бы простить. Иисус, умирая, просил Отца о прощении своих гонителей: “Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (Лук.23:34).