Возвращение к истоку. Передача светильника
Шрифт:
Ситуация - это экзистенциальное явление. Одни только разговоры и поучения ничего не дадут, потому что все это для головы. Даже если убедить голову, все равно ничего не получается. И вы прекрасно знаете об этом. Вы убеждаетесь во многих вещах, но между тем поступаете противоположным образом. Вы убеждаетесь в том, что гнев отравляет вас, но меняет ли что-то в вас такое понимание? Говорите вы о том, что гнев - это яд, или нет, все равно вы продолжаете гневаться. Вы постоянно повторяете одно и то же, вы чувствуете свою абсолютную беспомощность. Голова знает о том, что гнев -это плохо, но, несмотря на такое понимание, ничего не меняет.
Вы очень хорошо знаете то, что такое зло, но такое понимание не преображает вашу жизнь. Вы очень хорошо знаете то, что такое добро, но такое понимание ничего не привносит в вашу жизнь. Ваши знания остаются у вас в уме
Наверно, эта женщина была поражена. Она подумала: «Что творит просветленный мастер? Что за глупости?» Мокусен не произнес ни единого слова, а просто бросил вызов женщине. Он поднес к ее лицу сжатый кулак. Должно быть, его поступок изумил ее. С его стороны было неучтиво так поступать, тем более что он не вымолвил ни слова. Он не дал ее голове ни одного шанса вмешаться в дело. Существу женщины был брошен вызов, и она, судя по всему, было готова вступить в борьбу. Что-то должно было произойти. «Этот человек кажется безумным», - думала женщина. Потом он задал вопрос: «Как бы ты назвала мою руку, если бы она всегда была такой?» И она ответила: «Разумеется, искаженной».
Женщина продемонстрировала вспыхнувшее в ней понимание. Вся ситуация показала ей, что рука мастера искажена, ведь если вы не можете раскрыть ладонь, если она все время сжата, значит она искажена.
Именно такое искажение приключилось с вами. Вы не можете делать выдох, вы делаете только вдох. Это и есть искажение. Вы не можете отдавать, а можете только владеть. Это и есть искажение. Вы не в силах делиться, а можете только постоянно во что-то вцепляться. Вы постоянно что-то удерживаете, вы не способны поделиться. Вы полностью утратили язык отдачи, а это и есть искажение. Скупец - это искаженный человек. Он окончательно утратил способность делиться. Он цепко удерживает самые разные вещи, и такая цепкая хватка оборачивается для него могилой.
Зачем вы держите, если не можете делиться? Зачем вы живете, если не можете любить? Чего вы ищете, если не можете быть экстатичными? Экстаз приходит через равновесие: вы просто овладеваете вещью для того, чтобы поделиться ею, тогда обладание вещью не отвратительно. Тогда вы просто ждете момента, чтобы поделиться вещью.
Как-то раз путешествовали два монаха. Один из них верил в перерождение всех существ, поэтому у него не было ни гроша. Он был против денег, он решительно отвергал их, поэтому не касался их. К вечеру монахи пришли к реке, и им пришлось перебираться через реку, которая оказалась очень широкой. Они были вынуждены попросить паромщика перевезти их. Паромщик потребовал с них плату. Второй монах был запасливым, он запасал все, что попадалось на его пути. Он был скупцом. Эти монахи все время спорили о том, кто из них прав. Первый говорил: «Деньги бесполезны. Это грязь, как всегда утверждали все аскеты. Деньги - это дрянь». «Деньги?
– восклицал второй.
– Это жизнь. Без денег невозможно даже жить. Это не грязь». Их спору не было конца. И вот паромщик потребовал с них плату. Скупец, у которого водились деньги, усмехнулся: «Что ты станешь делать? У меня деньги есть. Я переберусь на другой берег, приду в тот город, а тебе придется остаться здесь, а в этой дикой местности находиться опасно. Что скажешь?» Второй монах просто улыбнулся и ничего не сказал. Разумеется, приятель заплатил и за него.
Когда они перебрались на другой берег, второй монах, который был против денег, сказал: «Посмотри, что случилось. Благодаря тому, что ты дал деньги паромщику, мы перебрались на этот берег. Если бы ты проявил скупость, мы бы погибли на том берегу. Ты отрекся от денег, поэтому мы перебрались на этот берег. Теперь мы в безопасности. А я всегда говорю, что от денег следует отречься. Вот видишь?» И снова приятели устроили свой спор. Кто же из них был прав?
Неправыми оказались оба монаха. Помните о том, что в споре всегда не правы обе стороны. Дело в том, что спор может продолжаться целую вечность, только если спорщики в чем-то ошибаются. Мирские люди заблуждаются. Люди не от мира сего точно так же заблуждаются, как и мирские люди, в ином случае спор не может продолжаться на протяжении многих веков. Скаредные
Итак, не будьте ни за, ни против, а просто пытайтесь понимать. Всегда помните о том, что вам не следует выбирать одну противоположность на фоне другой. Вы будете не правы. И не важно, что именно вы выбираете. Я считаю, что придерживаться крайности, значит быть не правым. Оба монаха были не правы, но меня там не было. Наверно, теперь они продолжают свой спор в других телах, все тот же спор, потому что спор такого рода невозможно завершить.
Поэтому люди, которые говорят, что Бог существует, ничего не доказали. А люди, которые говорят, что Бога нет, тоже ничего не доказали, потому что Бог и существует, и не существует, ведь он сочетает жизнь и смерть, положительное и отрицательное, присутствие и отсутствие. Поэтому спорщики ничего не могут доказать. Обе стороны постоянно спорят. Миновали миллионы веков, но люди так и не пришли к единому выводу через философские аргументы. Вы можете спорить целую вечность. Если у вас смышленый ум, вы можете без конца выдвигать аргументы. Ум никогда не приходит к какому-то выводу, и не может прийти. Ум выбирает одну часть, но другая часть имеет к первой непосредственное отношение, и вам нельзя отвергать ее.
Зачем людям заявлять о том, что Бог не существует, если они убеждены в этом? Но их беспокойство настолько сильно, что они спорят беспрестанно, пишут объемные книги, посвящают всю жизнь доказательству того, что Бог не существует. Какая глупость! Если Бог не существует, тогда зачем зря тратить свою жизнь на какие-то доказательства?
Я знаю человека, который на протяжении тридцати лет постоянно пишет статьи о том, что Бог не существует. Он пришел ко мне и сказал: «Я хочу посоветоваться с вами». «Это невозможно, - ответил я.
– На все ваши вопросы я буду отвечать утвердительно». «На все мои вопросы?
– удивился он.
– Что вы хотите этим сказать? Я уже тридцать лет пытаюсь доказать, что Бога нет». «Неважно, существует Бог или нет, - объяснил я.
– Но зачем же вы зря растратили тридцать лет своей жизни? Кто вернет вам эти годы? Бога нет, значит, вы не можете даже попросить его дать вам еще одну жизнь. Но зачем вы так беспокоитесь? Вы одержимы, невротичны. Если Бога нет, просто откажитесь от этой мысли. Выбросите ее из головы». «Нет, - сказал философ.
– Я должен отстаивать свою точку зрения для того, чтобы убедить других людей». Но если Бог не существует, пусть в него верят другие люди. Зачем вы так беспокоитесь? Но этот человек был обеспокоен и встревожен сверх всякой меры. Он стал одержимым Богом, только через его отрицание.
И есть еще люди, которые все время доказывают, что Бог существует. Они тоже зря растрачивают свое время. Если Бог есть, живите им! Если Бога нет, тогда живите его отсутствием. Зачем вам тревожиться?
Но не тут-то было - когда ум выбирает крайность, он всегда чувствует, что нечто не в порядке, есть неуравновешенность. Вы должны доказывать что-то. Почему? Потому что вы чувствуете неуравновешенность. Если Бог существует, тогда неуравновешенность становится более очевидной, поэтому вы пытаетесь доказать свою правоту. Вы пытаетесь убедить не других людей, а самого себя, чтобы устранить неуравновешенность, потому что Бога нет. «Я прав», -говорите вы, пытаясь доказать существование Бога. А зачем вам это нужно? Если вы правы, зачем вам доказывать свою правоту? Вы правы, вы счастливы, вы живете радостно, и дело с концом. Бог сам позаботится о себе.
Но все не так: вы не можете спать, потому что Бога нет. Вы встревожены тем, что Бога нет. Некоторым людям обязательно нужно, чтобы Бог существовал, и они беспрестанно убеждают в этом других людей. Они пытаются вселить в людей веру в Бога. Кого же они пытаются убедить? Это не диалог, а монолог. Все, что вы пытаетесь доказать, берет начало в вашем душевном неустройстве. Вы бы хотели, чтобы второй части не было, ведь тогда вы смогли бы ощутить свою уравновешенность. Но другая часть все же существует. И ее присутствие не дает вам покоя. Вторая половина ситуации ранит атеистов, теистов - всех тех, кто что-то поддерживает, а что-то отвергает.