Время перемен 2

Кириллов Александр

Из вертолета выпрыгнул старший лейтенант Валера Петров, и выскочили ребята второго и третьего отделений нашего взвода.

– Калинин, молодцы, показывай, что тут у вас?

– Так точно, посты удвою, раз прибыло подкрепление, и будем таскать ящики и оружие.

Петров с ребятами дошли до пещеры и, рассмотрев ее содержимое, остались довольны увиденным.

– Хорошо, первый поход и так удачно сходили, молодец Калинин – это нам всем плюсик будет, а где трупы?

– Метров 700 отсюда бой был, там они и лежат.

– Обобрали?

– Так точно, все оружие и боеприпасы с разгрузками тут лежат, вон куча собрана.

– Понял, молодцы, чего-нибудь есть хорошее?

– Специально для вас взяли: кинжал с

рукояткой из слоновой кости, зажигалка и «Ли-Метфорд».

Я понимал, что красивый афганский кинжал старинной работы, но с очень приличной сталью, тут же будет изъят офицером у рядовых солдатиков, лишь стоит такой увидеть вышестоящему начальству. Себе он его возьмет или подарит еще более вышестоящему начальству, все решал случай и необходимость вовремя «прогнуться».

Но, несмотря на это, в походах мы набирали свою коллекцию, правда, пока еще не знали, как будем провозить ее через таможню. Еще удалось взять американские «спальники» на весь взвод – немного тяжелые и громоздкие, но намного лучше наших казенных, спасающие от холода и луж с дождем.

Погрузив имущество в вертолеты, забрав выставленные дозоры и все наше отделение, вертушки ушли назад на аэродром в Гузару. А оттуда мы загрузили имущество на присланные из части грузовики, а сами дотопали до нее пешком. Захваченное у моджахедов имущество у нас никто не отбирал из начальства, ничего лично хапнутого мы не сдавали на склад, кроме того, что выгрузили из грузовиков. Парни из соседних отделений, что прибыли с нами, так же ухватили оставшиеся спальники и разгрузки, собранные мной с убитых «духов» и из пещеры-склада.

После этого похода мы стали обладателями хорошей суммы в у.е., поэтому, когда снова были направлены патрулировать Гузару, зашли на рынок. Местный рынок, конечно, был намного меньше Гератского, поэтому ребята разбрелись во все концы, охватив его со всех сторон. Обходили прилавки, заглядывая в дуканы, но, не пропадая из поля зрения остальных. Я же направился к Саиду, за мной вглубь духана вошел Шмель.

– Здравствуй! Ассалам алейкум, Саид!

«Валейкум ассалам! Здравствуй, Виктор! Что привело тебя в мой скромный дукан?» – ответил дуканщик по сложившейся у нас традиции православно-мусульманского приветствия.

– В твой скромный дукан меня привело желание оставить в нем для его процветания и расширения небольшую сумму денег.

– Это очень замечательно, что тебя посещают такие мысли, а я с удовольствием выполню все твои пожелания, которые, да будет благословен Аллах, будут в моих силах.

«Мои пожелания будут в твоих силах, а хочу я вот что… – и я стал рассказывать ему свои потребности. – Мне нужно десяток радиостанций, лучше фирмы «Yaesu», с гарнитурой и зарядными устройствами. Можно запасные аккумуляторы еще столько же, пару биноклей со светофильтрами, пару ручных миноискателей, потом нужен тепловизор, лучше два, если по цене сойдемся. И нужна афганская одежда вот этих размеров, всего одиннадцать комплектов.

– А какую ты хочешь одежду?

– Ту, которую носят «духи», как они обычно одеваются. В общем, не умничай, а расскажи подробнее, что вы там носите.

Саид начал свой рассказ: «Одежда афганцев различается в зависимости от племени, района обитания и социального положения. Если говорить о традиционной одежде пуштунов, народности населяющей южный Афганистан, Вазиристан и граничащий с ними Пакистан, то она состоит из следующих предметов.

Из-под длинной рубахи у крестьян выглядывают ниспадающие волнами широкие штаны – «изар». Их ширина намного превышает длину, в поясе они собраны в многочисленные мелкие сборки. В отличие от шаровар их просторные штанины книзу постепенно сужаются. Изар держатся на бедрах с помощью тесемки «изарбанд», продернутой в подшитую складку. Праздничные изар шьют из тонкой шелковой материи преимущественно белого цвета. Белые изар, как и вообще белую

одежду, повседневно носят главным образом лица духовного звания. Тебе праздничную или духовную подобрать?

– Саид, тебя сразу пристрелить или хочешь помучиться?

– Шучу, просто шелковые будут стоить очень дорого, а хлопковые, сам понимаешь, мне выгоднее тебе втюхать все самое лучшее.

– Согласен, но для нас, чем незаметнее в горах, тем будет лучше.

– Понимаю, слушай дальше. Курта – это свободная длиннополая рубаха, которую одевают поверх изар и носят спадающей до колен. Поверх изар афганец носит садрый или по-английски waistcoat «васкат» – это жилетка или национальная безрукавка, и то, и другое называют «васкат». Зажиточные афганцы носят безрукавки из плюша или бархата, расшитые золотыми узорами, а бедняки украшают их, обшивая края пестрой и яркой материей.

– Саид, мне все самое простое, но качественное.

– Дальше идет чалма или тюрбан. Будете заказывать тюрбаны или паколь?

– Саид, мы в тюрбанах будем, как чурбаны, давай пуштунку – береты для нас привычнее.

– Хорошо, удачный выбор, я сам, как ты видишь, ношу паколь, практичный головной убор из шерсти верблюда или ягненка, хорош и летом, и зимой, даже уши греть можно. Ты же знаешь ее историю? Мусульманами жители Нуристана назывались кафирами, то есть, неверными, а область их проживания звалась Кафиристан. Но в 1895-м году эмир Абдур-Рахман, хвала Аллаху, завоевал их земли, и прежним язычникам пришлось принять исламскую веру. А поскольку у них довольно светлые волосы, в отличие от остальных афганцев, а с чалмой они тоже не дружили и, чтобы не смущать лишний раз соседей, пришлось им носить головные уборы «пакол». Далее идет чадар – накидка является обязательной принадлежностью и афганца-крестьянина, и рядового кочевника, и городского бедняка. Это просто отрез хлопчатобумажной ткани размером с простыню, основная его функция – согревание в холодную погоду. В «исходном положении» он обычно переброшен через плечо. Но в холодное время им обматывают голову и шею, утепляют плечи и грудь, а в жару укрываются от палящего солнца. При совершении намаза чадар заменит молитвенный коврик, после омовения – полотенце. Ах, да, вы же не молитесь. Если афганец решит освежиться в реке, то накидка, обвязанная вокруг бедер, станет плавками. Прежде, чем сесть на землю или на что-то жесткое, подкладывается тот же чадар. Надо вытереть где-нибудь пыль – чадар заменит тряпку. Если афганец разжился на базаре лепешкой или кусочком мяса, он завяжет в накидку и то и другое, поместив каждый предмет в отдельный узелок, и забросит «рюкзак» за спину. Словом, трудно предусмотреть случай, когда бы не выручил чадар.

– Ясно, грязная, вонючая, но универсальная вещь, надо будет потренироваться под твоим руководством управляться этим чадаром. Да, достань теплые и обычные кожаные перчатки, мужские естественно, и овчинные куртки, а то зимой в х/б околеть можно.

– Не вопрос, уважаемый Виктор.

– Что-то ты слишком сладко говоришь, затеял что?

– Конечно, дорогой рафики – это друг по-нашему, прикидываю, во сколько тебе все это обойдется.

– Я понимаю, Саид, что ты жулик еще тот, но у нас же теоретически честный бизнес? Кстати, это тебе, уважаемый агент Саид ибн Ибрагим, 100 долларов за Фатиму, все оказалось точно.

– Я знаю, город маленький, слухами быстро полнится. Ты разжился деньгами, удачный поход?

– Да, весьма неплохой улов оказался.

– Я рад, что такой удачливый командир тратит свои деньги у меня. И последний предмет одеяния афганца, это чаплий – обувь, похожая на кожаные сандалии без задника.

– Нет, чаплий мы вычеркнем из списка, ограничимся обычными кроссовками, а зимой мне и форменная обувь вполне подходит.

– Могу подогнать американские горные ботинки на меху, очень хорошие, раз тебя чаплии не устраивают, особенно в зимний период.