Время в нас и время вне нас
Шрифт:
Месяцы, носящие имена природных сезонных явлений, встречаются у многих народов. Особенно широко распространены названия, указывающие на весеннее пробуждение растительности, на сезонные явления, которые имеют большое значение в хозяйстве. Есть месяцы зеленения, большого мороза, коротких дней; у охотников существует месяц наста, у рыболовов — месяц подхода рыбы, месяц икрометания и т. д.
Древнерусские названия месяцев имеют в своей основе описание природных явлений. Так, январь носил название просинец (январь — трескун, лед на реке просинь красит), или сечень. Февраль — снежень, или лютый. Март — березозоль (в самый сухой месяц года березовый лес подсыхал и его сжигали по подсечной системе, используя золу как удобрение), или сухий. Апрель— цветень (квитень, красовик). Май — травень. Июнь — червень (красный месяц), южное название
У некоторых народов существует восходящий и нисходящий по частям тела порядок названия месяцев. При этом название «макушка» встречается дважды примерно для тех месяцев, когда наблюдается летний и зимний солнцеворот. Такого рода толкование названий, связанных с частями тела, заставляет предполагать, что имело место влияние солнечного цикла, правда, это противоречит абсолютно всем другим данным, которые указывают на связь выделения месяцев либо с созвездиями, либо с Луной.
«Вруцелето» — ладонь и пальцы руки с нанесенными на них буквами славянского алфавита для определения фаз Луны и других расчетов.
Выделение месяцев по фазам Луны, а точнее — по новолуниям, доминирует у всех народов. Вероятно, такому выделению предшествовал счет по лунам, который был обнаружен у индейцев Северной Америки еще первыми путешественниками. Определяя время, индеец говорил: «До такого-то времени пройдет три, четыре луны», «С тех пор прошло шесть лун» и т. д. Число лун при этом считается. Когда год и его начало были точнее установлены, то указанный способ счета лун стал употребляться для определения времени уже внутри года, причем счет лун начинался с начала года.
Но использование Луны в качестве циферблата создает трудность для согласования лунного и солнечного годов, вследствие чего время от времени в году приходится выделять не 12 месяцев, а 13. Эти сложности с определением месяцев были столь докучны, что число 13 обозвали чертовой дюжиной и считали, что оно приносит несчастье. Что касается методики определения начала того или иного месяца, то это прежде всего обычное визуальное наблюдение. В большом ходу были различного рода таблицы и такое подручное средство, как собственная ладонь.
На ладонь в определенном порядке начиная с 1 марта (начало года) наносились буквы славянского алфавита, обозначающие фазы Луны и дни недели. Такая ладонь называлась «Вруцелето» [18] , как и буква, которая использовалась для обозначения воскресенья. По такой расписанной согласно правилам ладони можно было разобраться, когда наступит какая фаза Луны.
Таким образом, с древнейших времен люди жили с учетом периода смены фаз Луны, то есть синодического месяца, для чего пользоваться какими-либо специальными средствами было вовсе не обязательно. Лунный месяц служил естественной мерой времени. Но в старину счету времени по дням и месяцам, кроме того счета, который регламентировал хозяйственные работы, особого значения не придавали, как это видно хотя бы из «Ответа турецкому султану Ахмету III [19] от запорожских казаков на его грамоту в 1606 году».
18
Человек, умеющий читать по руке (а таких людей считали просвещенными и величали
19
Ахмет III именовал себя так: «Я, Султан, Сын Магомета, Брат Солнца и Луны, внук и наместник Божий, владетель всех царств и прочая и прочая… Хранитель неотступный гроба Иисуса Христа и т. д.»
Как известно, грамота содержала требование «сдаться добровольно без всякого сопротивления», на что казаки, объяснив, кто он, султан, есть [20] , сообщили: «…будым быця с тобою, вражий сыну», а заключили следующим: «Чорт бы побыв твою матирь нехрыщеный: так тоби козакы отвичаемо, бо колендаря немаемо, мисяць на неби, а год в календари, день такий як и в вас, поцилуйте в… нас».
Годом называется промежуток времени, равный периоду обращения Земли вокруг Солнца. В астрономии различают следующие годы:
20
«Чорта брат и товарищъ, Турецкий кухарь, Вавилонский слисарь, Ерусалимский колесник, Македонский Броварник, Великого ч Малого Египта свынарь… Своего господа внук, нашего бога дурень…»
звездный год, в течение которого Солнце совершает свой видимый путь относительно звезд, равен 365,2504 средних солнечных суток;
тропический год — промежуток времени между двумя прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия, равен 365,2422 средних солнечных суток, точно соответствует периоду смены времен года;
драконический год — промежуток времени между двумя прохождениями Солнца через один и тот же узел лунной орбиты, равен 346,6201 средних солнечных суток. Вычисляется с целью предсказания затмений;
календарный год. В настоящее время принят григорианский календарь, в котором год равен 365,2425 средних солнечных суток;
лунный год. Используется в лунных календарях и состоит из двенадцати лунных (синодических) месяцев, а иногда из тринадцати месяцев. Длится соответственно 354–384 суток.
В глубокой древности выделению отрезка времени «год» предшествовало выделение сезонов, например сухого и дождливого времени у аборигенов Австралии, или зимы и лета, которые сначала считались каждое за самостоятельную единицу. Так, у индейцев Северной Америки был как бы год зимний и год летний.
У отдельных племен, как, например, тунгусского племени удэ, имеются два начала года — одно осенью, другое весной. В Океании также существует понятие полугодий. Следы счета по полугодиям прослеживаются у эвенков. Так, на вопрос «Который тебе год?» двадцатипятилетний эвенк ответит: «Пятьдесят», а на вопрос «Сколько тебе лет?» он же скажет: «Двадцать пять», так как они считают только летние годы. Такой год, основанный на сезонных явлениях, а не на астрономических наблюдениях, называется годом естественным. Он дробится на разные части. Например, у китайцев были 24 атмосферные перемены, то есть каждый из четырех сезонов делился еще на 6 частей.
Пока формы хозяйственной жизни остаются неизменными, пока культура данного народа не пришла в соприкосновение с другими культурами, до тех пор естественный год вполне удовлетворяет потребностям. Но такое положение не может продолжаться бесконечно. В конце концов даже при наличии условий, особо благоприятствующих консерватизму жизни, развитие ее форм хотя и относительно медленно, но продолжается.
Новые усложненные формы хозяйства начинают требовать и новых, более точных методов времяисчисления и времяобозначения. На этих ступенях развития на помощь приходят астрономические наблюдения. Накопление их началось значительно раньше, еще во время господства примитивнейших форм времяобозначения. Астрономические наблюдения проводились вначале не в целях обозначения времени, а по различным другим поводам— отыскание пути и т. п. Наблюдения были обычно достаточно точны, так как примитивные народы, тесно связанные с природными явлениями, очень внимательно следили за небесным сводом. И сейчас некоторые племена, живущие в Австралии, наблюдают за сменой времен года по положению звезд. Южные тунгусы, определяя месяцы, следят и за сезонными явлениями, и за положением Большой Медведицы и звезды по имени Голова Медведя.