Время волка
Шрифт:
Едва я собрал во дворе бумажники, они тоже были толстыми, как мне в уши ударил громкий ультразвуковой свист. Это заверещал мой волчий манок, и сигнал был, не из приятных, какой-то волк срочно нуждался в моей помощи. Отказать я не мог, а потому немедленно достал сотовый телефон и позвонил Тамаре, умоляя Рода и всех остальных Богов, чтобы эта поскорее взяла трубку. После доброго десятка гудков она её всё же нашла и сердитым голосом спросила:
— Чего тебе, Сергей?
— Тамара, срочно пришли в Сосновку чистильщика, — ответил я вполголоса, так как волчья колючка уже растаяла, — мне нужно срочно валить отсюда. Пусть поработает в доме и ещё в гараже. Там есть сейф. Он спрятан в дальней от ворот
Моя хозяйка очень не любит, когда у меня появляются с наступлением времени волка какие-то дела. Вот и сейчас она завопила:
— Ты что это ещё удумал? Сам зачистишь объект! Где я тебе среди ночи найду чистильщика. — и только потом спросила — Что у тебя ещё за дела вдруг нарисовались, что ты должен срочно валить?
Недовольно покрутив головой, я тихо, но очень строго рыкнул:
— Волк просит помощи, Тамара.
В ответ раздался гневный вопль:
— Так какого чёрта ты мне об этом сразу не сказал? Ладно, Сергей, беги, я сама сейчас слетаю в эту чёртову дыру и всё зачищу, а ты, как разберёшься со своими делами, сразу же позвони мне.
Всё-таки Тамара мудрая колдунья. Ей не нужно объяснять — если один волк просит о помощи другого, то тот обязан бросить всё холодное и всё горячее и нестись к нему сломя голову. Так я и сделал. Бросился бегом к своему помелу и, едва вскочив в седло, первым делом вложил волчий манок в считывающее устройство, чтобы, взглянув на монитор, определить координаты. Слава Роду, вызов пришел не с другого континента, хотя тот волк, который позвал меня, почему-то не назвав своего волчьего имени, находился не близко, в Таджикистане, на реке Пяндж, в Ишкашиме. Это были весьма памятные для меня места, ведь я когда-то служил на Памире. Добраться туда на помеле было нереально, часа четыре лететь, но я мог сократить путь в несколько раз, если отправлюсь сначала в Явий мир, затем в Пекельный и оттуда уже прямиком на Памир.
После нажатия кнопки «Пуск», бесшумно заработал колдовской двигатель помела. Автоматически сработало заклинание небесной дороги, и я не плавно тронулся с места, как обычно, а рванул вперёд, словно со стартовой решетки. В Явий мир я влетел уже через полторы минуты на высоте в три километра, так высоко там обычно никто не летает, это специальный «волчий эшелон», но на всякий случай тут же включил сирену, крякалку и мигалки. Вдруг и там по небу мчится спешащий куда-то волк. В Явьем мире я оказался как раз над городом Новые Колдуны, то есть в его Славянской части, и, врубив двигатель на полную мощность, перейдя в режим скоростного полёта, помчался к горам Рода. До этого горного хребта я добрался за семнадцать секунд и тут же, не снижая скорости, прошел в Пекельный мир, также в «волчьем эшелоне», в котором обычно летали драконы, ифриты и джины, но этот народ давно привык к волчьим полётам.
Тридцать две секунды и я прошел из Пекельного мира в наш, обычный мир высоко над уровнем моря, но всего в каких-то ста метрах над вершиной пика Сапарходжа. Это примерно то же самое, что прыгнуть из духовки в морозильник, но даже тогда, когда я нахожусь в облике человека, всё равно не перестаю быть волком. Поэтому для меня сорокаградусный мороз это пустяки, как и жара под шестьдесят градусов. До Ишкашима было рукой подать, всего-то и сделать, что скатиться с горы, но я предпочёл воздушную дорогу ледникам и снежникам. Здешние места мне хорошо знакомы, ведь когда-то я нёс службу в Ишкашимском погранотряде, на заставе «Дарой-Санг» в звании лейтенанта. Так что в Ишкашиме, в котором жило около семи тысяч человек, бывал довольно часто.
Довольно большой кишлак особенно не изменился. Он был довольно чистым и ухоженным. Ишкашимцы древний народ с богатыми культурными традициями. Все они исмаилиты и потому не строят мечетей, считая, что Аллах
Это я определил по множеству охранных колдовских оберегов и заговоров не только вокруг Ишкашима, но и по всей Ваханской долине вдоль Пянджа. Старый Шагар, хотя если он колдун, то какой он старый, не бездельничал. Увидел я колдовские обереги мудрого имама-колдуна и на сопредельной стороне, а вот его самого не нашел. Зато быстро обнаружил, что мой волчий манок, который я когда-то подарил своему хорошему приятелю, если и вовсе не другу-волку, имени которого я ещё не узнал, находится километрах в шести от Ишкашима, что меня очень удивило. Следы волка я тоже почуял, причём свежие, а вместе с ними следы двух колдунов, четырёх умертвий и ещё пяти каких-то потусторонних типов. Их следы я не смог определить точно и потому даже понятия не имел, кто они такие, и что из себя представляют, но всё это мне очень не понравилось. К тому же они не вели никуда, но в этом не было ничего удивительного. Телепортация.
Колдовская гоп-компания устроила в доме имама, между прочим довольно скромном по сравнению с другими восточными колдунами, форменный погром и явно кого-то искала не только в нём, но и вокруг Ишкашима. Все следы были довольно свежие, не более, чем часовой давности. У меня сразу же возник вопрос — почему меня не позвали на помощь раньше? Два колдуна в одной связке и четыре умертвия в их услужении, уже достаточно серьёзный повод, чтобы звать на подмогу не только волков, но и других колдунов. В результате кто-то позвал меня, но уже после того, как был захвачен в плен колдун Шагар. Кем? С какой целью? И куда, наконец, подевался воин-волк, служивший этому колдуну? Далеко не все колдуны принимают на службу оборотней, но ведь я получил сигнал срочного вызова с того волчьего манка, который однажды сам подарил какому-то волку, скорее всего матёрому, и этот вызов был послан из Ишкашима.
Мне нужно было срочно отправляться туда, где находился манок, чтобы узнать, в чьих руках он находился. В то, что кто-то мог подобрать его, я не верил. Такие вещи не теряются. Это ведь не сотовый телефон Тамары, который может оказаться где угодно, даже в стиральной машине или микроволновке. Поэтому от дома имама я полетел в горы и вскоре оказался возле хорошо замаскированной пещеры. В ней находилась молодая, непроявленная колдунья и трое ребятишек. А вот это уже было, словно гром среди ясного неба. Зато кое-что стало проясняться. Скорее всего, у колдуна был внук-оборотень, который взял себе в жены юную памирскую колдунью. Восток, блин! Нет, чтобы отправить девочку в Явий мир на учёбу, как это делают все нормальные колдуны и колдуньи в школе колдовства, так её взяли и выдали замуж за какого-то моего друга. Хвост откушу гаду!
Впрочем, кому-кому, но только не мне порицать людей за это. У самого рыло было не то что в пуху, а ещё и в перьях, но мне простительно, у меня попросту не было иного выбора. Ладно, не будем горячиться. Тем более, что восточные колдуньи, как правило, сначала выходят замуж, рожают детишек, а уже потом, когда вырастят их, отправляются в школу колдовства и возвращаются оттуда юными и прекрасными красавицами для своих мужей и пожилыми, мудрыми женщинами для соседей. Что же, в этом тоже, наверное, имелся какой-то смысл, иначе люди так бы не поступали.