Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана
Шрифт:
Даже если мы здесь, мы должны научиться духу разлуки. Если мы не научимся, если мы не достигнув зрелости, думаем, что достигли Кришны, то начинается сахаджия – слишком дёшево. Так не произойдет. Вы должны научиться духу разлуки. Например, Шримати Радхарани чувствовала сильнейший жар в сердце. Всё тело её, все части её сущности чувствовали такой жар, что, практически, она иссушала озёра. Вода испарялась от разлуки, которая пылала в сердце Радхарани.
Даже Рупа Госвами чувствовал такую разлуку, что иногда, когда люди приближались к нему, их тела начинали покрываться пузырями от ожогов. Это описано в Бхакти-ратнакар.
У нас нет таких чувств. Мы здесь сидим замерзаем. Мы не имеем такого тепла любви в сердце. Мы не похожи на них. Но в то же самое время, когда мы получаем возможность служения, мы начинаем потеть, нам становится жарко.
Когда Радхарани получает возможность служить, немедленно температура её тела падает, она чувствует себя прохладно. Даже когда так много печей работает, и она готовит столько всего чудесного на вечер. Она работает на кухне и на ней полупрозрачное сари. Вокруг неё сакхи и подружки. Тысячи печей разожжены, а она готовит разные виды пищи. Ей очень прохладно. Рати манджари будет обмахивать её, но она чувствует себя очень прохладно, ей не жарко.
Наше положение противоположно. Поэтому мы должны скорбеть, как скорбел Рагхунатх дас Госвами, говоря: «У меня нет любви к Кришне, у меня нет любви к Радхарани. Я настолько неквалифицирован. Но тем не менее, я прошу, пожалуйста». Иначе, у нас появятся какие-то другие блага и цели в жизни. Но именно это та цель, о которой мы должны молить.
Медитировать на Вриндаван
> Он медитирует на то, как он попадает во Вриндаван и думает: «Теперь я служу Божественной чете».
Через медитацию можно получить какое-то удовлетворение. Можно получить освобождение от разлуки. Например, когда Шримати Радхарани чувствовала великую разлуку, тогда некоторые её подружки приходили из Нанда-грама и описывали всё.
Например, утром Кришна должен уходить от всех гопи и возвращаться домой, а Радхарани должна идти к себе домой с подружками. Она чувствует такую разлуку. Но затем одна из её подружек приходит и рассказывает всё, что произошло. Кришна просыпается. Мать Яшода видит так много знаков на теле Кришны, и она думает, что это его драка с друзьями или Он где-то поцарапался в лесу. Но это всё были знаки, которые остались после Его общения с гопи. Но мать Яшода с материнской привязанностью видит всё это по-другому. Многое другое происходит утром, когда Кришна просыпается. Всё это рассказывается Радхарани. Тогда она чувствует как разлука уходит.
Когда человек слушает и вспоминает об играх, тогда он чувствует себя в безопасном положении. Тогда преданный думает: «Сейчас я готов совершить какое-то служение». Вы можете когда вернетесь назад на Запад, вы можете вспоминать об этих чудесных местах, вы можете читать некоторые чудесные молитвы, которые есть в наших книгах, молитвы Говардхану, Ямуне, Вриндавану, Радхе и Кришне. Так много прекрасных молитв написано. Повторяйте молитвы, которые написаны нашими Госвами. Мы можем составлять сами молитвы, но они не будут теми же.
Прабхупада говорил, когда вы повторяете молитвы самореализованных душ, то эти молитвы произведут какой-то эффект. Что-то изменится в вас. Но если вы попытаетесь сами составить молитву… Какие есть возможности для молитвы на нашем уровне? Нароттам дас Тхакур, Бхактивинод Тхакур и все разнообразные великие преданные Господа, имеющие
Акинчана гочара
> Мы предлагаем свои поклоны тем, кто, отказавшись от бесполезного царства и прекрасных женщин, считая, что всё материальное счастье совершенно горькое, отрекшись от образования, почтенного рождения, богатство и славы, отправившись во Вриндаван, не собирается оставлять это место.
Это напоминает молитвы Кунти, которая также говорила: «Ты акинчана гочара. К Тебе могут приблизиться только те, кто не имеет больше желаний к образованию, почтенному рождению, славе и богатствам». Мы видим иногда, что преданные через некоторое время начинают желать чего-то подобного: образования, лучшего положения, какой-то славы и какого-то богатствам. Это не слишком хорошо. Это не уттама-бхакти. Уттама-бхакти свободно от всего этого. Это уже мишра-бхакти – смешано, и это не может дать истинную любовь к Кришне. Мы должны общаться с преданными, которые не имеют никаких материальных целей.
Природа чистой любви проявляется в преданных Враджа
> Мы предлагаем свои почтительные поклоны в наивысшей степени удачливым и благочестивым людям, которые живут во Вриндаване, сияющем ярче, чем обитель Вишну, которые поклоняются подарками и молитвами Радхе и Кришне, которые таким образом обретают великий долг перед ними.
> Друг, знаешь ли ты когда умрёшь? Неужели дети не умирают неожиданно? Приняв ясный разум, не привязываясь к телу и чувствам, не переставая думать об этом, беги во Вриндаван. Если ты хочешь достичь в высшей степени сладкий, блаженный, возвышенный вкус чистой любви к Богу, то не касаясь путей бхакти, смешанных с благочестием, спекуляциями и сухим отречением, разорви тиски материальной жизни и прими жизнь санньяси во Вриндаване.
Так много прекрасных слов: чистый изначальный вкус любви к Богу. Мы говорили о том, что природа чистой любви, которая описана здесь, особенно проявляется в преданных Враджа. Из называют рагатмика – те, кто имеют рагу – жадность в сердце. Такие люди имеют естественную сладкую любовь к Кришне. Они привлекаются Его сладостными качествами. Эти сладостные качества гораздо выше всяких богатств.
Те, кто желают войти во Врадж, во Вриндаван, Рупа Госвами говорит, что они должны следовать таким людям, которые ведут себя соответствующим образом. Вы должны думать как Нанда и Яшода, как Шридам и Судам, как Лалита, Вишакха, Рупа Манджари. Это первые личности, о которых нужно думать, поскольку они не имеют никаких примесей и мыслей, кроме как принять Кришну как любимого друга, любимого сына, любимого возлюбленного.
Рупа Госвами говорит в Нектаре Преданности, что нужно следовать примеру этих обитателей Вриндавана, следовать по их стопам. Прабхупада комментирует, что даже в обусловленном состоянии, если человек медитирует на таких личностей и просит, чтобы они пролили милость и дали возможность следовать по их стопам, то человек сможет достичь определенной квалификации для жизни во Вриндаване.
> Не смешивая бхакти с благочестием, спекуляцией и с сухим отречением, прими жизнь санньяси во Вриндаване.