Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку
Шрифт:
Я тем более рад за тебя особенно потому, что указанные, необходимые для существа, данные начинают функционировать у тебя как раз в то время, когда у тебя кристаллизуются и формируются все те бытийные данные, кристаллизация которых зависит не от собственного разума существа, а исключительно лишь от окружающих существ, внешних условий и Величайшего общекосмического иранирануманге.
Ну, а теперь мы можем вернуться к нашей намеченной теме, то есть – почему в течение всего нашего путешествия на этом космическом корабле я рассказывал тебе о трехмозговых существах, плодящихся на планете Земля, так много и в такой последовательности.
Дело в том, что когда я вернулся
Когда в начале нашего путешествия я заметил, что тебя очень заинтересовали трехмозговые существа планеты Земля, то решил, под видом удовлетворения этого твоего интереса, рассказать тебе о них таким образом, чтобы необходимые для твоих будущих бытийных ассоциаций так называемые «эгопластикури» кристаллизовались у тебя без всякой примеси сомнения.
Для этого я почти во всех своих рассказах строго придерживался следующих двух принципов.
Первый: ничего не высказывать как свое личное мнение, чтобы необходимые для твоих собственных убеждений данные не кристаллизовались у тебя готовыми в соответствии с чужим мнением.
И, согласно второму принципу, рассказывая тебе обо всех происходивших на планете Земля событиях, связанных с возникновением у этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ в процессе их обычного бытийного существования различных постепенно увеличивающихся внутренних и внешних ненормальностей, в совокупности создавших им нынешнее несчастное и почти неизбежное положение, я избрал именно такой порядок и такую заранее обдуманную последовательность, чтобы ты мог строить свое собственное субъективное объяснение всех причин только на основании рассказанных тебе фактов.
Я решил сделать это для того, чтобы в соответствующих локализациях твоего общего присутствия кристаллизовалось много разносущностных «эгопластикури» для твоего будущего логического сопоставления и чтобы, от активного мышления, у тебя интенсивнее происходила надлежащая выработка священных субстанций абрустдонис и хелкдонис для покрытия и совершенствования обеих твоих высших бытийных частей.
А теперь, мой мальчик, чтобы сказанное стало тебе еще понятнее, я нахожу нужным еще раз сказать в другой и более определенной форме об уже не раз мной упоминавшейся по разным поводам разнице между так называемым «знанием» и «пониманием» у трехмозговых существ вообще.
Чтобы эта разница стала яснее, я опять возьму в качестве примера обычный разум твоих любимцев.
Если провести аналогию между тем, что они сами называют свои «сознательным разумом», который у современных существ совершенно неподвижен, и разумом вообще трехмозговых существ,
Сознательный разум понимания, который надлежит иметь вообще трехмозговым существам, есть «нечто», сливающееся с их общим присутствием, и поэтому всякая постигнутая этим разумом информация навсегда становится их неотъемлемой частью.
Информация, постигнутая этим разумом, или результаты, полученные благодаря бытийному обдумыванию всей ранее постигнутой информации, – как бы не изменилось само существо и какие бы изменения ни произошли в окружающих его сферах, будет навсегда частью его сущности.
А что касается обычного для большинства твоих современных любимцев разума, который я назвал разумом знания, то всякое новое впечатление, воспринятое через этот разум, а также всякий намеренно или просто механически полученный результат от ранее воспринятых впечатлений являются лишь временной частью существа и могут проявляться у них только лишь при определенных окружающих обстоятельствах и при условии, что составляющая все его основание и целостность информация обязательно, время от времени, так сказать, «освежается» или «повторяется»; иначе, эти прежде воспринятые впечатления сами собой изменяются или даже совсем, так сказать, «улетучиваются» из общего присутствия трехмозговых существ.
Хотя, в отношении Священного Триамазикамно, процесс возникновения обоих видов бытийного разума протекает одинаково, однако действующие факторы реализации трех его отдельных святых сил различны. А именно, для образования разума знания ранее воспринятые противоречивые впечатления, кристаллизованные в любой из трех имеющихся у трехмозговых существ локализаций, служат утверждающим и отрицающим факторами, а новые впечатления, приходящие извне, служат в этом случае третьим фактором.
Что же касается разума понимания, то факторы эти следующие: первый, то есть «святое утверждающее», – свежевоспринятые впечатления любой локализации, имеющие в данный момент так называемое «центротяжестное функционирование»; второй, или «святое отрицающее», – соответствующие данные, имеющиеся в другой его локализации; и третий фактор – так называемые «бытийные автоколицикнеры», или, как их еще называют, «худацбабогнари», каковое название означает «результаты настойчивой реализации стремления к проявлению своей индивидуальности».
Между прочим, тебе невредно еще раз услышать, даже если ты это и знаешь, что упомянутые бытийные автоколицикнеры образуются во всех трех локализациях присутствий трехмозговых существ вообще только лишь из результатов реализации бытийной парткдолг-обязанности, то есть благодаря тем факторам, которые с самого начала возникновения трехмозговых существ наш ЕДИНОСУЩИЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ предназначил быть средством самосовершенствования.
Именно эти формации в общих присутствиях трехмозговых существ реализуются как третья святая сила Священного Триамазикамно для возникновения разума понимания.