Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен
Шрифт:
Пунктуальность – воровка времени.
Работа – последнее прибежище тех, кто больше ничего не умеет.
Родственники – это просто скучная свора людей, у которых нет даже самого отдаленного понятия о том, как жить и ни малейшего инстинкта о том, когда надо умирать.
С дурными женщинами не знаешь покоя, а с хорошими изнываешь от скуки. Вот и вся разница.
Самая прочная основа для брака – взаимное непонимание.
Самое непростительное в фанатике – это его искренность.
Самый большой порок – поверхностность.
Своих мужей ревнуют некрасивые женщины. Красивым женщинам
Скептицизм – начало веры.
Слезы – убежище некрасивых женщин, но гибель для хорошеньких.
Смех – неплохое начало для дружбы, и смехом же хорошо ее закончить.
Совесть и трусость, в сущности, одно и то же. «Совесть» – официальное название трусости.
Согрешив, человек избавляется от влечения к греху, ибо осуществление – это путь к очищению.
Старик верит всему, человек среднего возраста все подозревает, молодой – всё знает.
Теперь хорошее воспитание – только помеха. Оно закрывает перед вами множество дверей.
То, что прекрасно, во все времена бывает радостно, вечно, ценно.
Только по-настоящему хорошая женщина способна совершить по-настоящему глупый поступок.
Тоска – единственный грех, для которого нет прощения.
Тот, кто верен неизменно, знает лишь легкомысленные стороны любви; только те, кто изменяют, познают трагедии.
Тот, кто желает вести народ за собой, вынужден следовать за толпой.
Тот, кто не способен учиться, принимается учить.
Трагедия старости не в том, что ты стар, а в том, что не молод.
Трагедия старости не в том, что человек стареет, а в том, что он душой остается молодым.
Труд – проклятие пьющего класса.
У женщин просто удивительная интуиция. Они замечают всё, кроме очевидных вещей.
У каждого великого человека есть ученики, а его биографию обычно пишет Иуда.
Упорно оставаясь холостым, мужчина превращается в постоянный соблазн общества.
Хорошее воспитание – только помеха. Оно от многого отгораживает.
Хорошие мужья невыносимо скучны, плохие – ужасно самонадеянны.
Хорошие советы я всегда передаю другим. Больше с ними делать нечего.
Цель жизни – самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность – вот для чего мы живем.
Человек, видящий обе стороны вопроса, в сущности, ровно ничего не видит.
Что касается честной бедности, то ее, разумеется, можно пожалеть, но восхищаться ею – увольте!
Что такое циник? Человек, знающий всему цену, но не знающий ценности.
Чтобы быть естественным, необходимо уметь притворяться.
Чтобы завоевать мужчину, женщине достаточно разбудить самое дурное, что в нем есть.
Чтобы попасть в лучшее общество, нужно либо кормить, либо развлекать, либо возмущать людей.
Чувство долга – это как раз то, что мы хотим видеть в других.
Чувство тревоги несовместимо с чувством свободы.
Шпионы – вымирающая профессия. За них теперь все делают газеты.
Это ужасно тяжелая работа – ничего не делать.
Это-то и злит меня в женщинах. Обязательно им подавай хорошего мужчину.
Юноша хочет хранить верность, да не хранит; старик и хотел бы изменить, да не может.
Я всегда был того мнения, что человек, который хочет жениться,
Я предпочитаю мужчин с будущим, а женщин – с прошлым.
Ушинский Константин Дмитриевич
(19.02/02.03.1824–22.12.1870/03.01.1871)
Русский педагог, основоположник научной педагогики в России.
Родился в Новгород-Северске. В 1844 г. окончил юридический факультет Московского университета. В 1857 г. в «Журнале для воспитания» опубликовал первые статьи по педагогике. В 1859 г. был назначен инспектором Смольного института, одновременно с этим работал редактором «Журнала Министерства Народного Просвещения», превратив его из сухого сборника официальных распоряжений и научных статей в педагогический журнал, информирующий о новых течениях в области образования и воспитания. Свою педагогическую систему, включающую идеи о демократизации народного образования и народности воспитания, отразил в составленных им книгах для первоначального классного чтения «Детский мир» (1861), «Родное слово» (1864), а также своем фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» в 2-х томах (1868–1869). Умер в Одессе.
Внимание – это та единственная дверь нашей души, через которую все, что есть в сознании, непременно проходит.
Воля наша, как и наши мускулы, крепнет от постоянно усиливающейся деятельности… не давая им упражнения, вы непременно будете иметь слабые мускулы и слабую волю.
Воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни.
Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение, а на убеждение можно только действовать убеждением. Всякая программа преподавания, всякая метода воспитания, как бы хороша она ни была, не перешедшая в убеждение воспитания, остается мертвой буквой, не имеющей никакой силы в действительности.
Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, похожа на кладовую, в которой всё в беспорядке и где сам хозяин ничего не отыщет; голова, где только система без знания, похожа на лавку, в которой на всех ящиках есть надписи, а в ящиках пусто.
Для того чтобы воспитание могло создавать для человека вторую природу, необходимо, чтобы идеи этого воспитания переходили в убеждения воспитанников, убеждения – в привычки. Когда убеждение так укоренилось в человеке, что он повинуется ему прежде, чем думает, что должен повиноваться, тогда только оно делается элементом его природы.
Для того чтобы преодолеть чувство стыда, требуется иногда не менее геройства, как и для того, чтобы преодолеть чувство страха.
Если в человеке не разовьется интерес к добру, то он недолго пройдет по хорошей дороге.
Если вы удачно выберете труд и вложите в него всю свою душу, то счастье само вас отыщет.
Жизнь человеческая замерла бы на одной точке, если бы юность не мечтала и зерна многих великих идей не созрели незримо в радужной оболочке юношеских утопий.
Именно труд, и труд не всегда интересный, но всегда осмысленный и полезный есть величайший двигатель умственного и нравственного развития человека и человечества.