Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен
Шрифт:
Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятым, а иным даже делом легким, – и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком, теоретически или практически.
Не в умственных способностях женщины, но в характере ее природы скрыты богатые средства для воспитания детей. Сосредоточенность внимания, точность, терпение, настойчивость, любовь к порядку, нежность, манеры, вкус и, наконец, врожденная любовь к детям – все это такие качества, которые встречаются скорее в женщине, нежели в мужчине.
Не тот мужествен, кто лезет на опасность, не чувствуя страха,
Не уметь хорошо выражать своих мыслей – недостаток; но не иметь самостоятельных мыслей – еще гораздо больший; самостоятельные же мысли вытекают только из самостоятельно же приобретаемых знаний.
Никогда не обещайте ребенку, чего нельзя выполнить, и никогда не обманывайте его.
Ничто – ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наше отношение к миру, как наши чувствования: в них слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей и ее строя.
Педагогика – не наука, а искусство: самое обширное, сложное, самое высокое и самое необходимое из всех искусств. Искусство воспитания опирается на науку. Как искусство сложное и обширное, оно опирается на множество обширных и сложных наук; как искусство оно, кроме знаний, требует способности и наклонности, и как искусство же оно стремится к идеалу, вечно достигаемому и никогда вполне не достижимому: к идеалу совершенного человека.
Под влиянием гнева мы возводим иногда такие обвинения на человека, возбудившего в нас гнев, какие показались бы нам забавными в спокойную минуту.
Право на счастье составляет неотъемлемое право человека.
Расширять свои знания можно только тогда, когда смотришь прямо в глаза своему незнанию.
Самая важная часть воспитания – образование характера.
Само воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни.
Самостоятельность головы учащегося – единственное прочное основание всякого плодотворного учения.
Сильный характер, как и сильный поток, встречая препятствие, только раздражается и усиливается еще более; но зато, опрокинув препятствие, прокладывает для себя глубокое русло.
Смелость – жизненная энергия души.
Состояние бестолкового, необузданного гнева так же гибельно, как и состояние бестолковой доброты или ненужности.
Страх есть самый обильный источник пороков.
Страх, не умеряемый смелостью, делает человека трусом; смелость же, не умеряемая страхом, производит гибельную дерзость и буйство.
Страх телесного наказания не сделает злого сердца добрым, а смешение страха со злостью – самое отвратительное явление в человеке.
Тело, сердце и ум человека требуют труда, и это требование так настоятельно, что если у человека не окажется своего личного труда в жизни, тогда он теряет настоящую дорогу и перед ним открываются две другие, обе одинаково гибельные: дорога неутолимого недовольства жизнью или дорога добровольного незаметного самоуничтожения.
Только внутренняя, духовная, животворная сила труда служит источником человеческого достоинства, а вместе с тем и нравственности, и счастья.
У кого нет своего дела, тому дело до всего.
Убеждение только тогда делается элементом характера, когда переходит в привычку. Привычка именно и есть тот процесс, посредством
Удовлетворите всем желаниям человека, но отымите у него цель в жизни, и посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом явится он.
Уменьшить массу человеческих страданий и увеличить массу человеческих наслаждений. К этой цели клонились всегда сознательно или бессознательно, прямо или косвенно, все усилия всех умных и честных людей.
Умственный труд едва ли не самый тяжелый труд для человека. Мечтать легко и приятно, но думать трудно.
Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья.
Человек не только любит удивляться, но любит удивлять других.
Человек рожден для труда; труд составляет его земное счастье, труд – лучший хранитель человеческой нравственности, и труд же должен быть воспитателем человека.
Язык народа – лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни.
Фейербах Людвиг Андреас
(28.07.1804–13.09.1872)
Немецкий философ-материалист.
Родился в Ландсхуте в семье криминалиста. В 1823 г. поступил на теологический факультет Гейдельбергского университета, однако, неудовлетворенный догматичностью обучения, переехал в Берлин, где слушал лекции Г. Гегеля по философии. В 1828 г. защитил диссертацию в Эрлангенском университете и стал его приват-доцентом, читая курс «гегелевской философии» и новой философии. В 1830 г. анонимно опубликовал сочинение «Мысли о смерти и бессмертии», в котором отвергал теологический постулат о бессмертии души. После установления авторства тираж книги был арестован, а Л. Фейербах навсегда лишился права преподавания. В 1836 г. переехал в деревню Брукберг, где написал свои основные сочинения: «К критике философии Гегеля» (1839), «Философия и христианство», «Сущность христианства» (1941), «Основы философии будущего» (1843). В 1859 г., после банкротства принадлежащей жене фабрики, переехал в местечко Рехенберг близ Нюрнберга, где жил и умер в жестокой нужде.
Блаженство – чувственность как объект фантазии и сердца.
Бог, отличный от природы, есть не что иное, как собственная сущность человека.
В быстро вянущих лепестках цветка больше жизни, чем в грузных тысячелетних глыбах гранита.
В восторженном состоянии человек в силах сделать то, что иначе прямо невозможно. Страсти творят чудеса.
Вера в бессмертие выражает не что иное, как истину и факт, что человек, утрачивая свое телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей.
Воля – это стремление к счастью.
Всякий бог есть существо, созданное воображением, образ, и притом человека, но образ, который человек полагает вне себя и представляет себе в виде самостоятельного существа.
Где мораль утверждается на теологии, а право – на божьих постановлениях, там можно оправдать и обосновать самые безнравственные, несправедливые и позорные вещи.
Где начинаются глаза и руки, там кончаются боги.
Где нет простора для проявления способностей, там нет и способности.