Всемирная история в сплетнях
Шрифт:
И тогда оно сказало ему: „Откуда мне выйти?“
И тогда Тот сказал ему: „Выйди из его уха!“
И оно сказало ему: „Неужели я выйду из уха его, я — божественное истечение?“
И тогда Тот сказал ему: „Выйди через лоб его!“
И оно вышло в виде золотого солнца на голове Сета.
И тогда Сет весьма разгневался, и он протянул свою руку, чтоб схватить золотое солнце. И тогда Тот отнял
И суд богов решил: «Прав Гор и неправ Сет!» И Сет весьма разгневался, и испустил он великий крик, когда сказали они: «Прав Гор и неправ Сет!».
Так Гор получил власть над миром, а Сет стал отверженным богом пустыни. Исида воскресила своего мужа: она собрала все куски его тела воедино, затем вырвала глаз у Гора (конечно же на месте потерянного глаза у Гора тотчас вырос новый) и вложила его в рот покойнику. Осирис ожил, но более не мог оставаться в мире живых и стал с тех пор править в царстве мертвых.
А Сет с тех пор стал для египтян аналогом дьявола. Местом его обитания считалась пустыня, а цветом Сета — рыжий, цвет песка в пустыне. Из всех египетских фараонов трое пытались сменить культ и поклонялись не Гору, но Сету: Сет Перибсен, Хасехемуи, и первые вожди племени гиксосов, положившего конец Среднему царству. Эти рыжеволосые люди пришли из пустыни и избрали своим повелителем отверженного египетского бога.
Имхотеп — первый ученый
«Все на свете боится времени, а время боится пирамид», — говорит восточная пословица. Эти величественные строения поражали воображение древних, они восхищают и наших современников. Нам известно имя человека, который возвел самое раннее из этих удивительных сооружений. Зодчий Имхотеп — вот первый ученый, чье имя сохранила история.
Архитектор, врач и государственный чиновник, верховный жрец бога Ра в Гелиополе, он заслужил у современников и потомков столь великое уважение, что сам был объявлен богом. Его называли сыном Птаха (покровителя ремесленников), в его честь строились храмы в Карнаке, Саккаре и Мемфисе. Считалось, что именно Имхотеп уточнил продолжительность календарного года — 365 дней вместо принятых ранее 360.
Греки продолжили культ Имхотепа как бога врачевания, переименовав в Асклепия, затем его подхватили римляне, заменившие его имя на «Эскулап». Легенды приписывают Асклепию, то есть Имхотепу, изобретение медицинского зонда, способов очищения желудка и удаления зубов, а также говорят о том, что именно он первым начал бинтовать раны. В копии — «папирусе Эдвина Смита» — до нас дошел фундаментальный медицинский труд, где впервые были определены реальные причины многих болезней.
Настольной книгой оккультистов всех времен стал древнеегипетский трактат «Гермес Трисмегист», посвященный физике, астрономии, а также божественному устройству мира. Он выстроен в форме диалога Гермеса и Асклепия, то есть бога Тота и Имхотепа.
Даже современная эмблема медицины — змея, обвившаяся вокруг посоха или вокруг чаши, — связана с именем Имхотепа-Асклепия. По легенде, однажды он шел, опираясь на посох, и вдруг посох обвила змея. Испугавшись, Асклепий убил змею. Но следом появилась вторая змея, которая несла во рту какую-то траву. Эта трава воскресила убитую. Асклепий запомнил эту траву
По греческой легенде, его врачебное искусство возросло до такой степени, что он смог воскрешать мертвых, и это нарушило земное равновесие. Тогда боги поразили его молнией, отняв земную жизнь, но дали в награду бессмертие как божеству.
Долго время ученые даже не верили в реальность Имхотепа, считая его личностью легендарной: уж слишком много заслуг ему приписывалось. Но археологические находки расставили все по своим местам. В 1928 году в Саккаре было найдено подножие статуи Джосера, на котором было написано: «Имхотеп — хранитель сокровищницы царя Нижнего Египта, первый после царя в Верхнем Египте, распорядитель великого дворца, наследник Бога, главный жрец Гелиополя, строитель, архитектор, ваятель каменных ваз». За ней последовали и другие находки — не легенды, не статуэтки божества, а прижизненные упоминания о реальном и необыкновенно талантливом человеке, жившем за две с половиной тысячи лет до побед Гая Юлия Цезаря, за две тысячи лет до Сократа и более чем за тысячу лет до Троянской войны.
Родился он в середине XVII века до н. э. в царствование фараона Санахта в семье чиновника Канефера. Назвали мальчика Имхотеп, то есть «пришедший в мире». Возможно, ему дали это имя, потому что совсем недавно наконец закончились междоусобные войны, сотрясавшие страну при Хасехемуи — отце Санахта. Тот стремился объединить не только Верхний и Нижний Египет, но и царствовать сразу от имени двух богов, непримиримых врагов — Сета и Гора. Его сын не последовал примеру отца и благоразумно вычеркнул имя Сета из своих титулов.
Имя отца Имхотепа нам известно из довольно странного и необычного источника. По берегам Вади-Хаммамата, правого притока Нила, в древности существовали каменоломни. На окрестных скалах архитекторы и скульпторы, посещавшие это место, часто оставляли свои надписи. В одной из них, датируемой началом V века до н. э., перечислены известные мастера по камню времен Древнего царства. Первым назван некий Канефер, вторым — его сын Имхотеп. Вот и получается, что величайший ученый древности был незнатного происхождения, а искусство обработки камня изучил еще в детстве. Судя по тому, что впоследствии Имхотепа называли сыном Пта, можно предположить, что его мать занимала должность при храме этого бога, пела или танцевала во время религиозных церемоний.
Ремесло скульптора считалось очень почетным и приносило хороший заработок. Каменные вазы, которые изготавливались в мастерской Канефера, потом отправлялись в дома знатных вельмож и даже во дворец фараона. Высекались они из белого алебастра и очень прочного темного диорита. Хороший мастер мог делать их настолько тонкими, что стенки вазы просвечивали насквозь.
Когда Имхотеп подрос, его отдали в школу. Образование в основном заключалось в обучении письму — сложному иероглифическому, использовавшемуся на обелисках и стенах храмов, и более простому, применявшемуся в деловых бумагах, — иератическому. Детей учили связно и доходчиво излагать свои мысли, строить цепь доказательств, прививали им хорошие манеры и моральные правила, многие из которых и по сей день не потеряли актуальность. «Будь умельцем в речи, дабы ты был силен… сильнее речь, чем любое оружие», — говорили египтяне.