Всемирная история в сплетнях
Шрифт:
Библейские пророки называли Ниневию «блудницей приятной наружности», «кровавым городом». Пророки Исайя и Иеремия рассказывали о своих видениях — пугающих картинах грядущего разрушения «красы царств», «гордости халдеев»: это царство «будет ниспровержено Богом, как Содом и Гоморра» так, что «шакалы будут выть в чертогах и гиены в увеселительных домах». Так оно и случилось.
«Горе городу кровей! весь он полон обмана и убийства; не прекращается в нем грабительство. Слышны хлопанье бича и стук крутящихся колес; ржание коня и грохот скачущей колесницы. Несется конница, сверкает меч и блестят копья; убитых множество и груды трупов: нет конца трупам, спотыкаются о трупы их. Это — за многие блудодеяния развратницы приятной наружности,
«И прострет он руку свою на Север, и уничтожит Ассур, и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня. И покоиться будут среди нее стада и всякого рода животные; пеликан и еж будут ночевать в резных украшениях ее; голос их будет раздаваться в окнах, разрушение обнаружится на дверных столбах, ибо не станет на них кедровой обшивки. Вот чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своем: „И — и нет иного, кроме меня“. Как он стал развалиной, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнет рукою».
Глава 2
Та-Кемет или Египет
Вспомните древние вавилонские надписи, восхваляющие царей: «Точно лев я разъярился… Я перерезал им горло, как ягнятам…», «Их кожей я покрыл столбы; одних пригвоздил я к стене, других посадил на кол…»
А теперь сравните: «Я творил истину ради ее владыки, я удовлетворял его тем, что он желает; я говорил истину, я поступал правильно, я говорил хорошее и повторял хорошее… Я рассуждал двух братьев так, чтобы удовлетворить их. Я спасал несчастного от более сильного, чем он… Я давал хлеб голодному, одеяние нагому. Я перевозил на своей лодке не имеющего ее. Я хоронил не имеющего сына своего. Я делал лодку не имеющему своей лодки. Я почитал отца моего, был нежен к матери моей. Я воспитал детей их».
«…любим я отцом моим, хвалим матерью моей, постоянно любим всеми братьями моими. Я давал хлеб голодному и одеяние нагому… Я говорил хорошее и повторял желаемое. Никогда я не разбирал дела двух братьев… так, чтобы лишить сына собственности отца его».
В знаменитом «Поучении Птахотепа», составленном еще в эпоху Древнего царства, говорится: «Если ты начальник, отдающий распоряжение многим людям, стремись ко всякому добру, чтобы в распоряжениях твоих не было зла. Велика справедливость, устойчиво все отличное».
Разница огромна! А между тем это слова современников древних аккадцев, живших совсем недалеко от них — на берегах Нила. Одна эпоха, страны-соседи, а насколько разное мировоззрение! В чем же дело?
Правитель Верхнего Египта Хархуф, из XXIII в. до н. э. объяснил это потомкам: «…я хотел, чтобы было хорошо мне у бога великого».
Египтянин, живший в III тысячелетии до н. э., не ожидал от своего посмертия серой уравниловки с мутной водой для питья и глиной для еды, не полагался целиком лишь на правильность сотворенных над его могилой обрядов. Этот человек верил, что благополучие его загробной жизни зависит от тех добрых и злых дел, что он совершил при жизни. Это изменение верований стало настоящим прорывом в сознании, кардинально изменившим отношения между людьми на много веков вперед. Человек в своих поступках стал учитывать не только личную выгоду, но и то, что мы теперь называем моральной стороной.
О нет! Не следует делать вывод, что Древний Египет был царством добра и справедливости. Это была жестокая восточная деспотия, воинственная и суровая, беспрестанно воевавшая со своими соседями — нубийцами и эфиопами, жителями стран Куш и Мероэ. Фараоны с гордостью писали о своих военных победах, однако сравните акценты:
«Вернулось войско благополучно, разорив страну жителей песков. Вернулось войско благополучно, растоптав страну жителей песков. ВернулосьЕгипет представлял собой лишь узкую полоску плодородной земли вдоль великой реки. Древние так и называли свой край — Та-Кемет, «черная земля» в противоположность «красной земле», Та-Дешрет, необозримой пустыне, раскинувшейся справа и слева от реки Хепи, которую мы сейчас именуем Нилом. Истоки его теряются в горах, где в древности обитали дикие, воинственные и очень жестокие племена эфиопов, нисколько не ценившие человеческую жизнь и практиковавшие массовые кровавые жертвоприношения.
Ниже Нил образовывал широкую равнину, которую ежегодно подтапливал во время весенних разливов. Здесь были самые плодородные земли. Но египтяне умели доставлять воду и в более высокие и засушливые места: ее поднимали наверх с помощью шадуфов — приспособлений, напоминающих русский «журавль».
Впадая в Средиземное море, Нил разветвляется на тысячи узких протоков, называемых дельтой. После постройки Асуанской плотины, полностью нарушившей экологию края, эти протоки загнили, но в древности они были полны жизни: в воде обитали бегемоты, крокодилы и целые стаи рыб, а в прибрежном тростнике гнездились всевозможные птицы. Естественно, что такой благодатный край стал одним из первых очагов цивилизации на Земле.
Среди историков уже давно ведутся споры о том, какая цивилизация древнее — египетская или шумерская? Каждая из сторон приводит свои веские доказательства древности той или иной культуры. На самом же деле эти цивилизации примерно одинаковы по древности: легендарные цари Урука, Киша и Ура были современниками первых фараонов Египта.
Около 300-го года до н. э. жрец Манефон написал историю своей страны, разбив ее на периоды — «царства»: Раннее, Древнее, Среднее и Новое. Он перечислил всех правителей, фараонов Египта, реальных и вымышленных, объединив их в династии. На введенную им хронологию ученые опираются до сих пор.
Согласно списку Манефона основателем и объединителем Египта считается фараон Мин (Менее) — основоположник Первой Династии, упоминаемый и многими греческими авторами. Однако сейчас гипотеза о его первенстве оспаривается, и объединение Египта приписывают фараону Нармеру, правившему перед Мином, или еще более древнему «царю Скорпиону», о котором неизвестно практически ничего. Мина же часто называют сыном Нармера и его супруги царицы Нейтхотеп, живших в XXXII веке до н. э.
Нейтхотеп — первая известная ученым женщина в мировой истории! Следом за ней идет ее то ли дочь, то ли внучка, возможно, племянница — царица Мернейт, бывшая регентшей при своем малолетнем сыне Дене, поэтому она считается первой правившей царицей в истории. Сохранились ее погребальные комплексы в Абидосе и Саккаре, где помимо царицы было захоронено еще около 20 человек. Гробницу предполагаемого мужа Мернейт, царя Джера [4] , тоже окружают могилы — трехсот тридцати восьми слуг и наложниц. Это дает некоторым ученым основание утверждать, что египтяне, как и шумеры, приносили своим почившим правителям человеческие жертвы. Впрочем, вряд ли это так, скорее всего, все те люди умерли своей смертью и были похоронены в почетном месте — рядом со своими правителями.
4
Это древнейшее захоронение спустя тысячелетия считалось у египтян гробницей бога Осириса.