Всемирная история. Том 4. Эллинистический период

Волчёк Н. М.

С появлением в VI веке до н. э. на северном побережье постоянных поселений греческих колонистов, которые вступили в оживленные взаимоотношения с местными племенами, интерес Греции к Северному Причерноморью значительно возрастает. Расширяется объем сведений об этих областях. В середине V века здесь побывал Геродот, который посвятил описанию Северного Причерноморья значительную часть своего исторического труда.

По свидетельству Геродота, на этих землях жили киммерийцы. Под несколько измененным названием «гимиррай» они упоминаются и в ассирийских клинописных текстах конца VIII века до н. э.

Ко времени Геродота киммерийский

период в Северном Причерноморье ушел уже в далекое прошлое. От него сохранились некоторые сообщаемые Геродотом топонимические наименования: название пролива — Боспор Киммерийский, находящиеся в районе этого пролива Киммерийское укрепление, Киммерийская переправа, поселение Киммерик.

Геродоту показывали могилу «киммерийских царей» близ Днестра. Вероятно, греки называли киммерийцами все племена, которые обитали до появления скифов на широких степных пространствах между Днестром и Азовским морем.

В современной археологии понятие «киммерийская культура» часто применяется ко многим северочерноморским памятникам, датируемым временем перехода от бронзы к железу. Благодаря этому оно приобрело несколько условный смысл, и пока что трудно выделить из этих памятников собственно киммерийские.

Согласно Геродоту, киммерийцы были вытеснены из Северного Причерноморья скифами и переселились на южный берег Черного моря, в район Синопы. Однако не все киммерийцы покинули Северное Причерноморье. Часть из их осталась жить в горном Крыму. В дальнейшем население этих районов Крыма называлось античными авторами таврами. Некоторые ученые считают тавров потомками киммерийцев.

Скифы

Много интересных сведений сообщает Геродот о племенах скифов, которые составляли основную массу тогдашнего населения Северного Причерноморья. По данным Геродота, которые подтвердились археологическими раскопками, скифы населяли нею южную часть Причерноморья — от устья Дуная, Нижнего Буга и Днепра до Азовского моря и Дона.

Хотя материальная культура скифов, получившая распространение на всей этой огромной территории, в различных районах имела свои особенности, в целом в ней присутствовали черты типологической общности. Эта общность сказалась и в типах скифской керамики, оружия, конских наборов, и в характере погребального обряда.

По образу хозяйственной жизни скифы подразделялись на оседло-земледельческие и кочевые, скотоводческие племена. Перечисляя известные ему земледельческие племена, Геродот прежде всего назвал каллипидов и алазонов — ближайших соседей основанной выходцами из Милета на берегу Буго-Днепровского лимана Ольвий. В этом городе Геродот и вел в основном свои наблюдения.

Геродот называл каллипидов и по-другому — эллино-скифами, настолько они ассимилировались с греческими колонистами. За каллипидами и алазонами в перечне Геродота следуют скифы-земледельцы, которые жили по течению Днепра на расстоянии 11 дней плавания от его устья. Скифия времени Геродота не была этнически единой. В ее состав входили и не родственные скифам племена, например земледельческо-скотоводческие, которые жили в лесостепи.

Хозяйственная жизнь у большинства скифских племен достигла сравнительно высокого уровня. Геродот свидетельствует, что алазоны сеяли и употребляли в пищу помимо хлеба лук, чеснок, чечевицу и просо, а скифы-земледельцы сеяли хлеб не только для собственных нужд, но и на продажу, которая осуществлялась ими при посредничестве

греческих купцов.

Вспашка земли, как правило, производилась скифскими земледельцами с помощью запряженного волами плуга. Урожай снимался железными серпами. Зерно измельчалось в зернотерках. Жители городищ разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей и птицу.

Скифы-кочевники и так называемые царские скифы, которых Геродот считал самыми сильными и воинственными из всех скифов, населяли степное пространство на восток от Днепра и до Азовского моря, включая степной Крым. Эти племена занимались скотоводством и жилища свои устраивали в повозках.

Золотой гребень из кургана Солоха с изображением сражающихся скифов. Греческая работа конца V в. до н. э.

Более подробно об особенностях кочевого быта скифов писал современник Геродота, неизвестный нам автор одного приписываемого Гиппократу медицинского трактата. Он также обращал внимание на то, что у скифов «…нет домов, а живут они в кибитках, наименьшие из которых четырехколесные, а иные и шестиколесные; со всех сторон они закрыты войлоком и разделяются, как дома, — один на два, другие на три отделения. Они непроницаемы ни для дождя, ни для снега, ни для ветра. В возы эти запрягают по две и по три пары безрогих волов. В таких кибитках живут женщины, а мужчины едут верхом на конях».

У скифов-кочевников животноводство достигло относительно высокой ступени развития. В V–IV веках они владели огромными стадами и табунами скота, но распределяли его между соплеменниками неравномерно.

Большие скифские курганы поражают богатством своего погребального инвентаря. Наряду с местными пещами в курганах постоянно присутствовали и художественные изделия работы первоклассных греческих мастеров. Это наглядно свидетельствует о тесных связях племенной знати с греческими городами-колониями.

В то же время погребения рядовых скифов часто были лишены какого бы то ни было инвентаря. Процесс социально-имущественного расслоения в скифском обществе зашел довольно далеко. Определенную роль в этом сыграли и торговля с греками, и постоянные военные столкновения между племенами, которые сопровождались захватом добычи и пленных.

Пленные большей частью перепродавались за пределы страны. О рабах родом из Скифии упоминают и греческие писатели, и надписи в городах балканской Греции. В самой Скифии труд несвободных находил лишь ограниченное применение — преимущественно в хозяйстве кочевников, и рабство носило еще патриархальный характер.

В общественном производстве ведущая роль принадлежала свободному человеку. В Скифии времени Геродота еще не сложилось государство, но устои древнего родоплеменного строя уже были значительно поколеблены. Среди скифских племен назревала потребность в более крупных объединениях.

Вторжения скифов в Малую и Переднюю Азию и их победоносная борьба с персидскими войсками Дария были бы немыслимы при отсутствии таких племенных объединений. Однако объединения скифских племен, как и другие племенные союзы этой эпохи, отличались непрочностью и изменчивостью своего состава, что отражалось и на характере власти возглавлявших их вождей. Нередко эта власть была номинальной.