Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье
Шрифт:
Уболгар долго сохранялись черты диких степняков: они носили чалмы, женщины прятали лица под покрывалом. Больного обвешивали для излечения волшебными камешками, умершему посылали вслед жену и слугу, т. е. их убивали и зарывали вместе с ним в могилу. Болгары стали грозить Византии, перешли Балканы и не раз подступали к Константинополю. В 811 г. царь Никифор прошел глубоко в страну болгар, но попал в засаду, византийцев всех перебили, голову царя долго носили на пике, а потом из его черепа болгарский хан Крум велел сделать чашу для пиршества.
Греки должны были пойти на большие уступки, все земли по обе стороны Балкан отошли к болгарам, кроме части, где находился Константинополь, и береговой полосы по Эгейскому морю. При византийском дворе самое почетное
К середине IX в. Болгария превратилась в одно из крупных государств того времени, с которым были вынуждены считаться все его соседи — и Византия, и государство франков, и славянские государства на западе Балканского полуострова, и мадьяры (венгры), жившие в то время у Днестра и далее на восток.
Правительство Византии придумало идеологическое средство против грозных соседей: к ним были отправлены христианские проповедники.
Разные побуждения заставляли полудикий народ и его вождей принимать новую веру. После крупных бедствий, например голода, народ ожидал найти в чужих обрядах спасение. Вождь надеялся получить в религии новую силу для подчинения народа своей власти, а в духовенстве встретить своих пособников. На многих сильно действовал пример самоотверженных подвижников, которые во имя Христа готовы были терпеть муки и изнывать в тюрьме. Варвар, сын хана, пораженный терпением такого христианского узника, сам крестился и пошел на смерть ради нового вероисповедания.
Около 860 г. болгарский царь Борис принял крещение. Но его очень смущал выбор между византийскими и римскими священниками. Ученый патриарх Константинопольский Фотий, собиратель старинных греческих рукописей и человек придворной службы, прислал болгарскому царю пространное сочинение о Святой Троице, точное изложение признаков истинного православия, а также подробную историю семи вселенских соборов. Вместе с тем царю сообщили этикет византийского двора, где не позволялось быстро говорить, громко смеяться и откровенно выражаться. Гораздо менее требователен был римский папа Николай I, оставлявший болгарам их старые обычаи, одежду и суеверия, но зато папа не захотел утвердить епископа, угодного царю. Борис решил иметь дело с Византией.
При князе Борисе (852—889 гг.) Болгария расширила свои владения к северу от Дуная и, завоевав ряд сербских земель, достигла побережья Адриатического моря. Под властью одного из ближайших преемников Бориса — Симеона (893—927 гг.) оказалась не только территория современной Болгарии, но и почти вся Сербия, Македония, часть Фракии и значительные области по Дунаю. Симеон, принявший титул царя, несколько раз приближался к стенам Константинополя.
БОЛГАРСКАЯ КУЛЬТУРА
В IX в. болгарский князь Борис принял христианство. Эпоха его сына Симеона (893—927 гг.) считается «золотым веком» болгарской культуры.
Открытые во время археологических раскопок руины дворцов и базилик в Плиске, дворца и золотой (златокупольной) церкви, построенных при Симеоне в столице Болгарии Великом Преславе, свидетельствуют о том, что все эти монументальные строения были рассчитаны на прославление мощи и могущества Болгарского государства. Болгарская архитектура находилась под большим влиянием византийского зодчества. О ранних произведениях искусства и архитектуры на территории Болгарии можно судить по археологическим данным и письменным источникам. Они свидетельствуют о том, что первые постройки новых властителей носили суровый и монументальный характер. Раннеболгарский город состоял из двойного кольца укреплений — внутреннего и внешнего, собственно города и цитадели, в которой сосредоточивались
Иоанн Экзарх, выдающийся болгарский писатель той эпохи, с восторгом говорит о крепостных стенах, высоких палатах и церквях новой столицы. Холмистая местность, на которой в отличие от Плиски был расположен Преслав, определила доминирующее положение внутреннего города над внешним.
Культовое христианское зодчество насчитывало ко времени расцвета Первого Болгарского царства при царе Симеоне (893—927 гг.) уже несколько веков существования. Христианство стало распространяться на Балканском полуострове еще в начале IV в., когда возникли и первые церкви. Наиболее интенсивным было строительство в эпоху Юстиниана, но большинство памятников погибло. Из ранних построек доболгарского времени в наилучшей сохранности дошел собор св. Софии в нынешней болгарской столице (VI в.). Это сложное сооружение переходного типа, объединяющее черты эллинистической, сводчатой и Купольной базилик.
Собственно болгарская храмовая архитектура известна нам начиная с IX в., когда вскоре после официального признания христианства царем Борисом был основан монастырь в Плиске. Здесь возникла самая большая в Болгарии того времени церковь, получившая название «Большой базилики». Вытянутая в плане, она включала открытый двор с внутренней аркадой, невысокий нартекс (притвор) и трехнефную церковь с тремя апсидами.
Традиции церковного зодчества Плиски были продолжены в Преславе, где также длительное время ведущим был тип базилики. В IX и X вв. базиликальными оставались храмы и в других областях Болгарского царства. Здания с центрическим планом встречались в эту эпоху крайне редко. Единственное сооружение — дошедшая до нас в развалинах знаменитая Золотая, или Круглая, церковь X в. в Преславе, которая была украшена каменной резьбой, декоративной керамической плиткой, мозаикой. Живопись, несомненно получившая развитие в Преславе, до нас не дошла. Единственное исключение — керамическая икона св. Феодора из Патлейны (IX—X вв.), которая отличается суровой и строгой духовной силой образа. Источники свидетельствуют о том, что работы преславских и натлейнских мастеров пользовались известностью за пределами Болгарии. Раннеболгарская скульптура представлена величественным рельефом всадника, пронзающего льва, на отвесной скале близ села Мадара, где на месте древнего франкийского святилища высекали свою каменную летопись болгарские правители. В архитектуре были также распространены декоративные плиты с рельефными стилизованными изображениями растений и животных.
Завоевание Болгарии Византией почти на сто семьдесят лет (1018—1187 гг.) задержало самостоятельное развитие болгарской культуры. (Тяжелов В., Сопоцинский О. Малая история искусств. М, 1975).
В период существования Первого Болгарского царства оформился единый для всей страны язык — язык болгарской народности.
Болгарский литературный язык связан с возникновением славянской письменности, с деятельностью Кирилла и Мефодия. Первые славянские книги, которые переводились с греческого, были написаны на солунском наречии, легшим в основу старославянского языка (его называют также староболгарским).
Существовали две славянские азбуки — кириллица и глаголица. Название «кириллица» происходит от имени одного из проповедников христианства в Моравии — Константина (Кирилла). Кириллица и глаголица имеют почти одинаковый алфавитно-буквенный состав, но кириллица отличается от глаголицы более простой и четкой формой букв. Самобытный характер древнеславянских азбук проявляется не в начертании букв, а в том, что их алфавитно-буквенный состав соответствует звуковому составу древнеславянского языка.