Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье

Бадак Александр Николаевич

Кириллица лежит в основе современного славянского алфавита; особенно широкое распространение в средние века она имела на Руси и в Восточной Болгарии. Глаголица была распространена в Моравии, Македонии и у хорватов.

После смерти Мефодия в Моравии преследование заставило его учеников удалиться в Болгарию, где их Деятельность стала началом развития старославянской литературы. Особенно активным из его учеников был Климент, которому покровительствовал царь Симеон. Он приглашал к себе Климента на совет, а Климент по его просьбе переводил богословские труды с греческого. Проповеди Климента, по его жизнеописанию, «написаны языком простым и ясным, так что каждый болгарин мог понимать их». Клименту принадлежат «Жития» Кирилла и Мефодия и «Похвалы» им.

Другой

плодовитый писатель времен Симеона — Иоанн, известный под именем Экзарха Болгарского. Иоанну принадлежат перевод, толкование первых глав Моисея о творении мира; перевод греческой грамматики; перевод диалектики Дамаскина; перевод поучительных слов. Известны также церковно-византийские труды епископа Константина и пресвитера Григория (переводчика византийского летописца Малалы), которых называют в числе деятелей века Симеона. Назовем еще монаха Храбра, чья статья «О письменах» сделалась классической для старинных букварей и дает нам древнейшее свидетельство об изобретении и характере славянской азбуки: он писал в то время, когда «были еще живы люди, видевшие Кирилла и Мефодия», следовательно, в X в.; а также пресвитера Козьму, обличавшего сильно распространенную в Болгарии ересь богомилов.

Развивалось устное народное творчество. В среде богомилов бытовали апокрифы. В них отражались противоположные официальные церкви представления о добре, зле, справедливости. Таковы апокрифы «Слово об Адаме и Еве», «Хождение Богородицы по мукам», «Вопросы святого Иоанна и ответы Христа», «Видение Исаево» и др. Из произведений богомильской литературы, смыкавшейся с апокрифической, известны «Катарский требник» и «Тайная книга».

БОГОМИЛЬСТВО

Широкое распространение в Болгарии X в. получила ересь богомилов. Название ереси происходило от имени священника Богомила. Оформлению богомильства способствовало влияние павликиан.

Богомилы призывали к неповиновению государственным властям, осуждали церковь, выступали против христианской обрядности, активно участвовали в восстаниях. Как свидетельствовал один современник, богомилы учили своих приверженцев «не повиноваться властям, хулить богатых, ненавидеть царя, бранить старшин». Богомильство выражало протест против учения о совершенстве мира, сотворенного Богом. Богомилы говорили, что мир, богатство, церковь, Ветхий завет созданы отпавшим от Бога его старшим сыном Сатанаилом. Сатанаил — злое начало. С пришествием другого Сына Божьего — Христа — человечеству было дано духовное начало. Отсюда, согласно учению богомилов, проистекал дуализм мироздания. Гнет и насилие — порождение зла — невечны и могут быть в конце концов уничтожены. Для этого необходимо восстановить равенство, которое существовало между членами ранней христианской церкви. Богомилы создали апокрифические памятники литературы, например «О прении Господни с диаволом».

Общины богомилов распадались на совершенных, верующих и слушателей. Совершенные должны были отказаться от личного имущества и проповедовать богомильское учение. Верующие и слушатели, сохранив свою собственность, возделывали общинные земли. Начиная с X в. богомилы подвергались суровым репрессиям. Их сжигали на кострах, топили, бросали в тюрьмы.

УПАДОК ПЕРВОГО БОЛГАРСКОГО ЦАРСТВА

Уже при царе Петре (927—969 гг.) от Болгарского Царства отпала область по верхнему течению реки Струмы, а несколько позже — и вся Македония. Ослабление центральной власти в Болгарии попыталась использовать Византия. Она встретила, однако, не только упорное сопротивление болгарского народа, но и решительное противодействие со стороны Древнерусского государства. Задунайские земли были знакомы восточным славянам очень давно, еще со времени антских походов (VI—VII вв.), как это видно по найденным археологами древнерусским кладам. В дальнейшем, по мере экономического развития Приднепровья, русы хорошо познакомились с торговым путем по Дунаю —

важнейшей водной артерии Балкан и Центральной Европы.

Особенно большое значение для Руси имел нижний Дунай, находившийся в непосредственной близости к великому водному пути «из варяг в греки». Завоевательные планы усилившейся в это время Византии, которые распространялись и на придунайские земли, угрожали, таким образом, не только Болгарии, но и Древнерусскому государству. Именно в этом и нужно искать одну из причин похода киевского князя Святослава на Дунай в 968 г. и борьбы Руси с Византией.

Ослабленная длительными войнами и по существу уже распавшаяся на ряд самостоятельных феодальных владений, Болгария все же не стала легкой добычей Византии. С момента захвата (в 972 г.) византийским императором Иоанном I Цимисхием восточно-болгарских областей и вплоть до окончательного покорения византийцами всей территории страны (1018 г.) прошло почти пятьдесят лет. Боролось так называемое Западно-Болгарское царство с болярином Самуилом, провозглашенным болгарским царем. Не раз восставали и области, уже захваченные византийцами.

По приказу императора Василия II Болгаробойцы были уничтожены десятки и сотни болгарских селений. Во многих болгарских городах, по свидетельству современников, «гулял только ветер». Тысячи пленных болгар были ослеплены.

В 1018 г. византийские войска овладели Охридом, являвшимся в то время столицей Болгарии. Первое Болгарское царство перестало существовать. Превосходство сил, которыми еще располагала Византийская империями прямая измена со стороны весьма влиятельных групп болгарской знати решили борьбу не в пользу болгар.

СЕРБЫ, ХОРВАТЫ И СЛОВЕНЫ В VII—X ВВ.

ГОРОДА АДРИАТИЧЕСКОГО ПОМОРЬЯ

Часть Балканского полуострова, которая расположена к югу от нижнего и среднего течения реки Савы, изрезана горными хребтами, покрытыми густым лесом. Тут жили славянские племена — предки современных сербов. С большим трудом приходилось расчищать пригодные для посевов участки. Только крепкая семья могла справиться с этим. Именно поэтому в Сербии в гораздо большей степени, чем в других славянских землях, сохранились патриархальные семьи — задруги.

Сохранением патриархальных семей объясняется позднее развитие феодальных отношений в Сербии. Рост политической централизованной власти в VII—

VIIIвв. проходил в пределах отдельных областей — Рашки, Дукли, Захлумья, Зеты. Только с конца IX в. могущество знати Сербии стало возрастать. Князья —

жупаны — стали предпринимать попытки к расширению своих владений, например князь Петр Гойнико-вич (892—917 гг.). Титул «великого жупана» принял в середине X в. жупан Рашки — Чеслав Клонимирович. Он распространил свою власть на Босну, Дуклю, Травунье, Захлумье, Нерету.

Первые раннефеодальные сербские государства были недолговечны. В начале XI в. Сербия вслед за Болгарией была захвачена Византией.

Предки хорватов и славен обосновались в конце VI— начале VII в. на территории древних Паннонии, Далмации, Норика. Славянские племена, оказавшись на западе южнославянского мира, были вынуждены непрерывно бороться с аварами, баварскими герцогами и лангобардскими королями, с Византией, а с середины VII в.— с франками.

Войска Карла Великого в VIII в. завоевали все хорутанские (словенские) и хорватские княжества. Восстания против франков следовали почти ежегодно, начиная с 799 г. Самым крупным было выступление 819—822 гг., которым руководил князь посавской Хорватии Людевита. В борьбе с германцами завершилось объединение хорватских племен и было создано Хорватское государство. В середине IX в. часть Хорватии освободилась от власти германцев и была объединена князем Тпримиром (845—864 гг.). Процесс создания Хорватского государства был завершен в конце IX в. Хорватский князь Томислав был провозглашен королем Хорватии в 925 г. В этом же году Хорватия признала западнохристианскую церковь в качестве государственной.