Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье
Шрифт:
С начала VII в. Силла испытывала постоянный военный нажим. Отношения между Силлой и Пэкче, ухудшившиеся уже с середины VI в., в VII в. приняли характер непрерывных конфликтов.
В тяжелых условиях правители Силлы попытались расколоть союз Пэкче и Когурё.
Силлское государство, кроме союза с Пэкче, обеспечило себе помощь в борьбе с Когурё в лице Суйской и Танской империи. Суйская империя, образовавшаяся в Китае в конце VI в., стремилась ослабить граничащие с империей государства и не могла не придавать значение Когурё. Поэтому в 612 г. китайская армия вторглась в его пределы.
Столица Когурё (позднейший Пхеньян), которая находилась в устье реки Тэдонган, была атакована
После утверждения на престоле в Китае династии Тан войны между Китаем и Когурё возобновились. В 645 г. против Когурё снова была направлена большая армия. Отдал приказ об этом военном выступлении второй танский император Ли Ши-мин (Тайцзун). Войсками Когурё командовал полководец Енга Сомун, и под его руководством танские войска и на этот раз вынуждены были отойти. В решительную фазу борьба Когурё с Танской империей вступила в конце 50-х годов VII в., на этот раз на территории Пэкче, куда были высажены войска, переправленные через Желтое море. В то время Пэкче находилась в союзе с Когурё, в 660 г. его войска были разбиты, король взят в плен и увезен в Китай, где он вскоре и умер. В этот момент в борьбу вступает Япония. Правители Японии, потеряв в 562 г. свои владения на полуострове, стремились вернуть их. Они направили туда большие силы, заняли Миману и попытались захватить всю территорию Пэкче, однако население упорно сопротивлялось и в конечном итоге японские отряды потерпели поражение, только незначительная их часть успела бежать на родину.
В 663 г. Пэкче прекратило свое существование как государство, так как оно не могло вести борьбу одновременно против Танской империи, Силлы и Японии. Земли, принадлежавшие Пэкче, временно отошли к Танской империи.
Танская империя и Силла объединили свои силы против Когурё. Внутренние распри, а также затянувшаяся война ослабили страну, и большинство правителей, в том числе сам король, готовы были признать власть Танской империи. С 668 г. Когурё перестало существовать, и почти вся его территория стала провинцией Танской империи.
В 70-х годах VII в. в Когурё вспыхнуло крупное восстание против власти китайских феодалов, чем поспешила воспользоваться Силла, пославшая на помощь восставшим свои войска. Столица Когурё, которая являлась резиденцией танского наместника, была захвачена в 676 г. В результате танским войскам пришлось оставить все захваченные ими территории к югу от реки Тэдонган. Войска Силлы заставили танские отряды уйти и из Пэкче, в результате чего почти весь полуостров отошел под власть Силлы. Эти победы — во многом заслуга полководца Ким Ю Сина.
РАСЦВЕТ СИЛЛЫ В VII—VIII ВВ.
КОРЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА
Объединение большей части полуострова в одно государство обусловило подъем экономической жизни в стране. Вновь стали обрабатываться покинутые земли, при этом употреблялись более совершенные земледельческие орудия. Развитию ремесел способствовали возросшие, потребности, призванные удовлетворять верхушку правительства: возросло производство дорогих тканей, украшений, предметов домашнего обихода. Укрепление единого государства давало импульс к развитию торговли и внутренней, и внешней. Торговали в основном с Китаем и Японией, однако сюда проникали и арабские купцы.
Положительное значение имела проводимая государством политика поощрения земледелия (квоннон), которая в необходимых
В столицу Силлы стекались огромные богатства, ибо успешное развитие земледелия обусловило и рост добычи полезных ископаемых, и развитие различных ремесел, внутренней и внешней торговли. Выплавка меди и железа, обработка благородных металлов имели давнюю историю, но заметного размаха они достигли в VII в. в связи с возросшим спросом на металлы. Из железа делали оружие и сельскохозяйственные орудия, а медь и бронза в больших количествах шла на изготовление изображений буддийских святых, колоколов и утвари для храмов и монастырей.
Столица государства — Кёнчжу (позднее — город Кымсон в нынешней провинции Северный Кёнсандо) — была самым большим городом. Прямые перекрещивающиеся улицы разделяли его на кварталы, в центре находился «Лунный замок» — так назывался главный дворец, окруженный множеством меньших дворцов, павильонов и беседок. Созданная еще в начале VII в. «Башня для наблюдения звезд» — древнейшая в Восточной Азии астрономическая обсерватория — находилась на территории дворцового района. Столица была расположена в котловине, окруженной горами, по которым вилась внушительная каменная стена с башнями и фортами.
В столице и других крупных городах были созданы школы, в которых изучались китайская письменность, кодексы, историческая литература и поэзия. В конце VIIв. появилось так называемое письмо «иду» — первая система корейской письменности. В ее основе использовались китайские иероглифы, но они применялись как буквы слогового, т. е. фонетического, алфавита. Китайская иероглифическая письменность и язык использовались в государственной и литературной практике вплоть до XIX в., хотя в середине XV в. была создана корейская письменность. Эту письменность называли «онмун» — «вульгарное письмо». Литература на корейском языке не издавалась и существовала лишь в рукописях.
Корейская литература выросла из фольклора. Народные легенды входили в состав исторических сочинений. Мотивы и сюжеты преданий, сказок легли в основу первых образцов художественной прозы. От древнейшей корейской литературы осталось несколько названий, исторических сочинений и сборников художественной прозы («Записи трех поколений», Силла).
Корейские поэты писали стихи по нормам китайского стихосложения. Примером служит творчество Чхве Чхи Вон (род. в 857 г.; псевдоним — Коун). Сборники его стихов и прозы «Ларец в Чжуншане», «Сборник стихов» затеряны. Дошли не полностью «Литературные сочинения из сада коричневых деревьев». Произведения Коуна — это пейзажная лирика, описания бедствий народа, критика с конфуцианских позиций плохого правления.
Сохранились и некоторые образцы прозы: аполог Соль Чхона (конец VII в.) «Обет короля цветов» и отрывки путевых записей буддийского монаха Хечхо «Хождение в пять индийских княжеств» (начало VIIIв.).
Развивались различные виды искусств, в том числе скульптура. На стенах пещерного храма Соккульам на горе Тхохамсан, неподалеку от столицы Силлы, сохранились образцы рельефной скульптуры. Особенно выделяется большая, около 2,5 м в высоту, статуя Будды, сидящего на лотосе. Развитие получила и живопись. Художник того времени Сор Ге писал свои картины настолько реалистично, что, как образно говорит предание, птицы принимали сосны на его картине за подлинные.