Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

Палестинский Антиох

¹²⁰ Ср.: Препп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни. Вопросоответ 301.

¹²¹ Под наказанием подразумевается не кара, но вразумление, научение, воспитательное наказание, хотя оно и может происходить и небезболезненно для наказуемого.

¹²² Данная фраза не содержится в книге Иова и вообще во всем Священном Писании и должна быть правильным образом понимаема не в смысле того, что зло само по себе насылается Богом, поскольку Бог благ и не желает зла никому, но зло, по определению святых отцов, есть отпадение от Бога и от добра,

совершаемое в воле разумных существ — ангелов и людей. Здесь автор под злом подразумевает различные несчастья, которые сами по себе не являются злом, попускаемые Богом для различных целей, прежде всего для того, чтобы отвратить людей от истинного зла — греха (ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не есть виновник зла).

¹²³ Ср.: Препп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни. Вопросоответ 532.

¹²⁴ Ср.: Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 4, 6.

¹²⁵ Ср.: Препп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни. Вопросоответ 59.

¹²⁶ Молитва 2-я святого Антиоха ко Господу нашему Иисусу Христу (из вечернего правила).

¹²⁷ То есть сбывавшиеся в действительности. Об этом см.: Свт. Афанасий Великий. Житие преп. Антония. 32.

¹²⁸ Ныне Телль-Рама на территории Иордании. «Город Ливиада, по ту сторону Иордана, отстоит от Иерихона на двенадцать миль; в этой Ливиаде Моисей поразил жезлом камень, и истекли воды; оттуда вытекает большой поток, орошающий всю Ливиаду; там растет большая финиковая пальма Николая, там и Моисей вышел от века сего» (Архидиакон Феодосий. Топография Святой Земли).

¹²⁹ То есть недвоедушные, чьи желания и мысли не двоятся.

¹³⁰ «Пастырь Ерма». Заповеди. 9.

¹³¹ Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 3.

¹³² Пс-Климент Римский. Письма к девственницам. I, 10, 5–11, 6.

¹³³ В тексте 70-ти, церковнославянском и синодальном переводах: Он укрепит.

¹³⁴ Речь идет о работе ювелира.

¹³⁵ То есть, раскаляясь на огне, начинает жечь и сиять как огонь.

¹³⁶ Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 7 // PG. T. 79. Col. 1153.

¹³⁷ Чтобы противнику было трудно ухватиться за волосы.

¹³⁸ Пс-Климент Римский. Письма к девственницам. I, 11, 5.

¹³⁹ То есть через возбуждение тщеславия возбуждают прочие страсти и способствуют их порочности, вместо того чтобы обличать их недостатки.

¹⁴⁰ Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к магнезийцам. 6.

¹⁴¹ «Пастырь Ерма». Подобия. IX, 32.

¹⁴² Не святой апостол Петр, а святой апостол Иуда.

¹⁴³ «Пастырь Ерма». Заповеди. 2.

¹⁴⁴ Преп.

Иоанн Лествичник. Райская лествица. 26. 53.

¹⁴⁵ Возможно и разночтение: «Утверждающего плоть мышцы Своей».

¹⁴⁶ В Синодальном тексте: дикие ослы (Пс. 103:11).

¹⁴⁷ Букв.: изменяется.

¹⁴⁸ Очевидно, речь идет о приглашении монахов в гости к мирянам и совместном времяпрепровождении — совместной трапезе, беседах и т. п., что хотя и исполняет заповедь о любви к ближним и общительности, однако по сути есть снисхождение монаха к мирянам и может вредить самому монаху по причинам, указанным автором.

¹⁴⁹ То есть бдение.

¹⁵⁰ То есть монахи. Вероятнее всего, имеется в виду именно это.

¹⁵¹ Евагрий Понтийский. О молитве. 8.

¹⁵² Дословно: «пищу лучшего страха».

¹⁵³ Дословно: «вылизывают».

¹⁵⁴ «Пастырь Ерма». Заповеди. 5, 2.

¹⁵⁵ Фраза неясна.

¹⁵⁶ То есть избегая конфликта с прекословящими.

¹⁵⁷ Букв.: Пусть приготовит свою мысленную [способность] для мысленных ран.

¹⁵⁸ «Игумен» в переводе с греческого — предводитель, идущий впереди, ведущий.

¹⁵⁹ Букв.: игуменом.

¹⁶⁰ Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 1.

¹⁶¹ Ср.: Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 2.

¹⁶² В греч. дословно: «игумен».

¹⁶³ Свт. Василий Великий. Нравственные правила. 1, 2; Пролог 4, 1.

¹⁶⁴ Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 8.

¹⁶⁵ То есть у ветхозаветных праведников и пророков.

¹⁶⁶ Сщмч. Поликарп Смирнский. Послание к филиппийцам. 2.

¹⁶⁷ Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. Послание 8. К Демофилу монаху.

¹⁶⁸ Ср.: Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 10.

¹⁶⁹ Ср.: Платон. Горгий. 474b.

¹⁷⁰ См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история. II, 23.

¹⁷¹ См.: Там же. II, 9.

¹⁷² Хотя буквальнее смысл передает церковнославянский текст: рцы глагол некий ко Господу и умри, общее настроение лучше передает синодальный перевод, который мы и предпочли в данном случае.

¹⁷³ Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 1, 4.

¹⁷⁴ Здесь мы соединили синодальный и церковнославянский тексты для лучшего понимания фразы.