Всеобщая история религий мира
Шрифт:
Среди этих арамейских переселенцев выделяется некий Аврам, или Авраам, уроженец Ура, одного из крупнейших городов Междуречья. Со времени Авраама начинается так называемый период патриархов в истории иудаизма, продолжавшийся до появления знаменитого пророка Моисея.
Интересно, что обращенных в иудаизм по сей день называют «детьми отца своего Авраама». Если Авраам существовал (а многие сомневаются даже в этом), он был, безусловно, выдающимся человеком, которому многие палестинские святыни по традиции обязаны своим основанием. Но он ни в коем смысле не был предком всего еврейского народа. Его потомки, Исаак и Иаков, рассматриваются как символические фигуры,
Согласно библейскому повествованию, Бог явился Аврааму и сказал: «Пойди из земли твоей… в землю, которую я укажу тебе; произведу я от тебя великий народ, и благословлю тебя… и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:1-3). С того времени евреи стали считать себя избранным народом, который призван быть примером для всего человечества. Это значит, что призвание евреев – находиться в особом отношении с Богом и нести особую роль перед лицом остального человечества.
Прошло несколько сот лет со времен легендарных патриархов, когда некий израильтянин по имени Моисей стал во главе движения за возрождение и освобождение еврейского народа, находившегося под властью египтян. После многих превратностей, которые библейская традиция передает с обилием деталей, он сумел вывести своих соплеменников из Египта и повел их к земле, где когда-то жили их отцы (Некоторые авторитеты датируют Исход 1445 г. до н. э., но большинство ученых принимают дату около 1227 г. до н. э.).
В Библии мы читаем о гибели, постигшей египетское войско, когда оно преследовало евреев и было застигнуто приливом в Красном море. Праздник Лесах (Пасха), который учредили беглецы в честь своего освобождения, соблюдается их потомками до сего дня. Вместе с израильтянами из Египта вышли также и другие племена, большей частью, очевидно, гиксосы. Они были поглощены двенадцатью семьями (коленами), или племенами, на которые к этому времени разделились потомки двенадцати сыновей Иакова.
Сразу же прийти в Палестину, где была еще сильна власть египтян, было нельзя. Продолжительный период (традиционно определяемый в 40 лет) израильтяне оставались в Синайской пустыне, между Египтом и Палестиной. Это был период суровых испытаний, во время которых Моисей сплотил разобщенные племена в единый народ. Во время изгнания или скитаний по Синайской пустыне он познакомился с культом божества ИХВХ (Яхве) [30] , известного прежде лишь племени кенитов.
30
ИХВХ, т. н. «тетраграмматон», четырехбуквие – аббревиатура нескольких неизвестных имен Бога. Сегодня его прочитывают как Яхве, хотя это принципиально неверно. В иудейской традиции категорически запрещено называть имя Бога. Вместо него используются различные эпитеты или обозначения функций: Эль – «бог», Рахман – «милостивый», Адонай – «господин мой», Эйн-Соф – «бесконечный», Цваот (Саваоф) – «бог воинств» и т. д. Кроме этого, часто используется слово Шем, что буквально означает «Имя». Ашем – это имя. Отсюда и одно из самоназваний – шемиотим, «люди Имени», впоследствии в греческой транскрипции начавшее произноситься как семитес, или семиты.
Хаммурапи. 1792-1750 гг. до н. э.
Моисей сумел заставить еврейские племена принять этот культ для поклонения. Свод законов, данных им, – Десять заповедей, стал основой еврейской жизни и права вплоть до наших дней и в значительной степени повлиял на гуманистические идеалы Нового времени. По библейскому преданию, пророк Моисей взошел на гору Синай, где получил от Бога, открывшего ему свое имя, скрижали Завета – две каменные плиты с высеченным
«1. Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Древний папирус Весткар
Да не будет у тебя других богов помимо Меня. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах, под землею. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода у ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе, ибо не пощадит Господь того, кто произнесет имя Его всуе.
Соблюдай день субботний, чтобы освятить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней трудись и делай всю свою работу, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих, чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты. И помни, что был ты рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою мощною и дланью простертою, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, установить день субботний.
Чти отца твоего и мать твою, как заповедал тебе Господь, Бог твой, дабы продлились дни твои и дабы хорошо было тебе на земле, которую Господь, Бог твой, отдает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не свидетельствуй ложно о ближнем твоем.
И не вожделей жены ближнего твоего, и не возжелай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что у ближнего твоего» [31] .
31
Второзаконие 5:6-21.
Такое начало наложило на всю израильскую религию своеобразный отпечаток. Этому обстоятельству она обязана не только тем, что, будучи вызвана к жизни творческим актом Бога, она с самого начала была тесно связана с историей народа и даже превратилась в главный фактор в его развитии, но и той ее определенной особенностью, что она прежде всего являлась религией избавления. В этом заключается для иудаистов опора их веры и основание их надежд.
Бог дал обет Аврааму не только превратить его и потомков в великий народ, но также отдать им «землю Ханаанскую», позднее известную как Палестина, или Израиль. Эта территория играла важнейшую роль в мышлении евреев. Даже в период изгнания или пленения их помыслы были обращены к ней и городу Иерусалиму, который считался святым. В конце концов, такие устремления привели к возникновению сионизма, а впоследствии к созданию Государства Израиль.
Проникновение в Палестину началось под руководством некоего Иошуа (Иисус Навин) из могучего колена Эфраим. В отличие от Моисея он был скорее военачальником, чем духовным вождем. Евреи перешли Иордан возле устья реки Ябок, примерно в двадцати пяти милях к северу от Мертвого моря. Первым подвергся нападению Иерихон, укрепленный город, сохранявший верность египетским властителям. В исторической битве при Бет-Хороне конфедерация местных царьков потерпела поражение. Израильтяне овладели горным районом в центре Палестины. Отсюда они медленно продвигались на север, пока их продвижение не было остановлено цепью укрепленных поселений, защищавших долину Изреэль (Ездрелонскую). Так началось заселение израильтянами той земли, с которой они были так или иначе связаны во всей последующей истории.