Всеобщая история религий мира
Шрифт:
Александр Македонский
Со смертью в 323 г. до н. э. великого завоевателя его империя распалась. Северная часть с центром в Сирии, в том числе и Иудея, оказалась под властью потомков одного из военачальников Александра – Селевка. Южная с центром в Египте попала под власть династии Птолемеев. Захватившие Египет Птолемеи проявили себя добрыми и веротерпимыми правителями, согласными предоставить Иудее почти полную
Согласно легенде, именно по указанию второго царя из этой династии – Птолемея Филадельфа – Библия была переведена на греческий язык. Этот первый перевод Библии известен под названием «Септуагинта» («Перевод семидесяти толковников»). Существует легенда, что перевод был поручен семидесяти еврейским ученым, присланным из Иерусалима. Они работали над ним по отдельности, но когда переводы сравнили, то оказалось, что они совпадают слово в слово. Значение этого перевода несомненно, ибо благодаря ему идеи еврейских учителей и пророков стали известны всему эллинскому, а впоследствии эллинистическому миру.
В связи с отсутствием какой-либо иной власти в политической сфере национальное чувство все больше сплачивалось вокруг личности первосвященника. Мы читаем в этот период о некоем Шимоне Справедливом, который позднейшим поколениям представлялся идеальным вождем и учителем и считался прототипом будущих раввинов. После его смерти каста священников (коганим) принимала все более светский характер.
Тем временем между Птолемеями и династией Селевкидов в Сирии шла то затихавшая, то вновь вспыхивавшая война. На короткие периоды (295, 219-217, 202 гг. до н.э.) Селевкидам удавалось захватить Палестину. Птолемеи постоянно отвоевывали ее обратно, пока в 198 г. до н. э. Антиох Великий не одержал решительной победы над египтянами в Панеас близ истоков Иордана. Страна окончательно перешла под власть Селевкидов.
В первой половине II в. до н. э. при правителе Антиохе IV был насильственно отменен иудейский культ и запрещено под страхом смертной казни исполнение всех иудейских законов, причем особенно имелись в виду празднование субботы и обрезание. Иерусалим должен был стать греческим городом. Главная святыня иудаизма – Иерусалимский храм – была посвящена Зевсу. Священные свитки, на которых был записан Моисеев Закон, уничтожали или оскверняли.
Античные монеты. Царство Птолемеев. 255-246 гг. до н. э.
Это привело к восстанию, которое возглавила семья Хасмонеев. Не часто в истории одна семья дает такие образцы преданности и самопожертвования, как братья Хасмонеи. Один из них, Иуда Маккавей, в 165 г. до н. э. снова смог занять Иерусалим. Храм был очищен, языческие алтари уничтожены, и там снова возобновилось еврейское богослужение. Это был день зимнего солнцестояния, и с тех пор праздник Ханукка, праздник открытия Храма, связан с зажиганием свечей, которым с древнейших времен отмечается этот день.
Противостояние Селевкидов и Птолемеев
Семейство Маккавеев стало основателем новой правящей в Иудее династии – Хасмонеев. Им удалось добиться некоторой свободы для еврейского государства, пока в 63 г. до н. э. Иудею не захватили римляне.
Цадоким
Династия Хасмонеев могла надеяться на поддержку сильного, богатого и культурного священничества. Но в последние годы выросла оппозиция служителям Храма. В период Первого Храма и даже после возвращения из Вавилона священники рассматривались как официальные хранители учености и традиции. Но со времени Ездры Тора стала собственностью всего народа. Ее регулярно публично читали и объясняли в каждом городе и каждой деревне, и уважение, с которым прежде относились к священникам, теперь оказывалось каждому, кто проявлял себя умелым толкователем Священного Писания (позже таких стали называть рабби, или раввин – «мой учитель»).
Иуда Маккавей побеждает врагов и очищает храм
От прецедента к прецеденту расширялась традиция, решения одного раввина служили руководством для последующих поколений, устная традиция усиливала, дополняла или объясняла библейский текст, новые идеи усваивались и, преломившись через призму иудаизма, обогащали учение. Так возникло более современное и более живое учение, чем то, которое хранили храмовые священники. Для превратностей земной жизни было найдено утешение в учении о бессмертии души и воскрешении из мертвых, что священники, не нашедшие этому библейского подтверждения, категорически отрицали.
Изображение Антиоха IV на серебряных монетах
Таким образом возникли две партии, для одной из которых Храм являлся центром богослужения и вероучения. Другая же искала просвещения везде, где только могла. Первая партия была крайне консервативной, вторая – эклектичной в смысле доктрины и практики. Первая состояла преимущественно из священников, которых поддерживала аристократия и землевладельцы, вторая была партией низшего и среднего класса. Первая поддерживала абсолютную монархию с наследственной властью первосвященника, вторая стремилась к большей демократии.
Постепенно первая партия стала известна как Цадоким, или саддукеи, по имени священнической династии Цадока, преемницы Хасмонеев. Приверженцев второй называли Перушим, или фарисеи («отделившиеся»). Примечательно, что противостояние двух партий носило не столько религиозный, сколько социальный характер. Тора оставалась как для одних, так и для других единственным законом, проблема возникала при толковании тех или иных ее частей. Полностью сформированный и канонизированный к этому времени Танах представлял великолепную возможность для диспутов, в которых оттачивалось понимание этики иудаизма. Именно противостояние партий, при всей его трагичности, привело к становлению традиций фарисейской школы, которая развивается и по сей день.
Кумранская община
Еще одно направление в иудаизме составили ессеи, селившиеся на северозападном побережье Мертвого моря. Именно в этом районе, в местности Хирбет-Кумран (3 км к северу от оазиса Айн-Фешха) было обнаружено в 1951 г. поселение, обитателям которого и принадлежали рукописи, найденные в пещерах Вади-Кумрана. Предположительно, кумранское поселение возникло между 150-100 гг. до н. э. В 31 г. до н. э. кумранское поселение было разрушено вследствие землетрясения и на время оставлено его обитателями. Около 4 г. до н. э. – 6 г. н. э. сектанты вновь поселились в Хирбет-Кумране.