Всеобщая история

Новиков Сергей Викторович

В каждой стране эпоха просвещения имела свои национальные особенности, но в то же время можно выделить и некоторые общие для всех просветителей идеи. Наибольший вклад они внесли в развитие представлений о государстве и обществе. Для всех просветителей наука стала новой религией, и они внедряли в общество, прежде всего в умы представителей элиты, мысль о том, что наука является новой важнейшей ценностью цивилизации, что престиж государства, его благосостояние и благополучие определяются не только военной мощью, но и тем, какое место в нем занимает наука. Культ науки неизбежно выводил просветителей на вопрос об отношении к религии. Вот здесь единства между ними не было.

В протестантских странах, как правило, отношение религиозных деятелей к распространению

новых идей было относительно терпимым, и в силу этого обычно удавалось избегать резких конфликтов с просветителями. Характерно, что большинство просветителей в этих странах были деистами, т. е. в их мировоззрении сочетались вера в Бога с верой в Разум. Иная ситуация сложилась в странах, где господствовала католическая церковь, относившаяся резко враждебно к любым попыткам выйти за рамки обветшалых церковных догм. Особенно это относится к Франции. Не удивительно, что там большинство просветителей открыто порвали с церковью и встали на атеистические позиции. Именно там закладывались основы современного материалистического мировоззрения. Именно там наиболее решительно расшатывались устои «старого порядка» и готовилась почва для формирования гражданского общества.

Вторая общая для всех просветителей черта – безусловная вера в прогресс, которую от них унаследовали практически все современные разновидности идеологии. В их представлении он выглядел как постоянное, поступательное движение по восходящей – от примитивных ко все более совершенным формам организации общества. Сегодня очевидно, что прогресс – понятие более многомерное, но для своего времени введение в оборот понятия прогресс существенно расширяло горизонты представлений людей об обществе, избавляло их от присущего средневековому менталитету статичного видения общества. Кроме того, введение в обиход этого понятия поставило вопрос о критериях, позволяющих сопоставить уровень прогресса. С точки зрения просветителей, эталоном выступала западная цивилизация, которая с этого момента прочно закрепилась в сознании людей на позициях мирового лидера и локомотива истории. С этого момента стал утверждаться принцип европоцентризма, согласно которому именно Западная Европа являлась центром мироздания и от этого центра на периферию шли волны прогресса. Иными словами, развитие человеческой цивилизации стало рассматриваться как распространение норм и принципов западной цивилизации на остальной мир.

Общие исходные основы мировоззрения просветителей предопределили и приверженность большинства из них идее создания гражданского общества. Начиная с Локка, просветители решительно порвали с традиционными для средневекового менталитета многочисленными ограничениями, которые жестко регламентировали поведение человека в обществе. Каждый человек обладает естественными правами, благодаря чему «он свободен от какой бы то ни было стоящей выше его власти на земле и не подчиняется власти другого человека, но руководствуется только законом природы», – утверждал Локк.

Отсюда вытекала идея общественного договора, который только и придает легитимность власти. Если средневековому менталитету была присуща вера в то, что сословно-монархический принцип вечен и нерушим и любое отклонение от него гибельно для общества, то просветители решительно отвергали эту установку. В основе отношений между государством, обществом и личностью должны лежать исключительно нормы права, которые призваны гарантировать каждому человеку некий набор неотчуждаемых или естественных прав. Функции государства главным образом и ограничиваются сферой защиты этих прав. В остальном же взаимоотношения между людьми строятся без его вмешательства. Общество представлялось просветителям как некая саморегулируемая и самонастраиваемая система, в которой государству отведена четкая, вполне определенная, ограниченная жесткими правовыми рамками роль.

Естественно возникал вопрос: как обезопасить общество от попыток государственной власти узурпировать не полагающиеся ей права? В поисках ответа на этот вопрос просветители (прежде всего Локк

и Монтескье) разработали концепцию разделения властей. Итак, исходная цель была ясна – обеспечить безопасность граждан, оградить их от произвола и злоупотребления властей. Анализируя природу власти, они приходили к выводу, что в ней присутствуют три составляющих: 1) она устанавливает определенные законы;

2) разрешает все споры, возникающие между индивидами;

3) проводит в жизнь те или иные принципы. Если власть в одном лице выполняет все три эти функции, она превращается в абсолютного монополиста, диктующего и навязывающего свою волю обществу. Значит, надо разделить эти функции между различными ветвями власти. Каждая ветвь власти – законодательная, исполнительная, судебная – должна иметь четко ограниченные, непересекающиеся функции, каждая должна заниматься сугубо своим делом. Это исключит концентрацию власти в одних руках и гарантирует общество от тиранических поползновений.

Принцип разделения властей в своей основе статичен. И в этом плане он вступал в определенное противоречие с базовыми установками просветителей, справедливо полагавшими, что общество находится в постоянном движении и развитии. Та картина, которая была изложена выше, обрисовывает лишь ключевые параметры некой идеальной модели государства, но ничего не говорит о том, как она функционирует, как строятся взаимоотношения между ветвями власти. Ответить на этот вопрос просветителям было непросто, ибо в то время по существу не было практического опыта функционирования государственной машины на базе этих принципов. Лишь в Англии формировались зачатки механизма разделения властей. В основном просветители строили умозрительные концепции. Отсюда споры о том, какая ветвь власти важнее, могут ли хотя бы в какой-то мере пересекаться их полномочия, какой должна быть иерархия отношения властей в рамках единого государственного механизма и т. д.

В решении этих важных проблем на помощь просветителям Старого Света пришли мыслители Нового Света, а точнее говоря, представители интеллектуальной элиты английских колоний в Северной Америке. Там нарастало недовольство действиями метрополии и росло желание создать систему управления, отвечающую местным потребностям. Именно на американской почве зародилась идея создания системы «сдержек и противовесов», которая придала концепции разделения властей необходимую гибкость и динамизм, а чуть позднее, в конце XVIII века, легла в основу Конституции нового государства – США. Само название – система сдержек и противовесов – говорит о замысле ее творцов. Ветви власти не следует противопоставлять друг другу, разделяя их в попытках решить, кто главнее. Они должны тесно сотрудничать, дополнять и одновременно уравновешивать друг друга. Только тогда это будет эффективно действующий механизм, способный формировать оптимальные условия для общественного прогресса.

Деятельность просветителей нанесла серьезный удар по устоям «старого порядка». Их идеи ставили под сомнение разумность и незыблемость тех основ, на которых покоилось феодальное общество. Важно подчеркнуть, что взгляды просветителей получили распространение прежде всего в среде западноевропейский элиты. Именно в это время там начинает формироваться слой просвещенной аристократии, объединяемый общими ценностями, общим стилем жизни, общим менталитетом. Эффективность удара по устоям «старого порядка» обуславливалась тем, что просветители не просто критиковали его наиболее одиозные стороны, но предлагали развернутую, привлекательную в глазах современников конструктивную альтернативу общественного устройства. Они впервые предложили осознанную перспективу развития общества. На надгробии одного из самых выдающихся просветителей Вольтера было написано: «Поэт, историк, философ, возвеличивший человеческий разум и научивший его быть свободным». Прекрасная эпитафия, чрезвычайно емко суммировавшая вклад просветителей в развитие европейской цивилизации. Их деятельность позволила сбросить давящие оковы Средневековья и открыла человечеству безграничные горизонты прогресса.