Всеобщая мифология. Часть III. Божества?иных?народов
Шрифт:
Гигантское изваяние Будды с острова Лантау (Гонконг)
Спустя несколько веков, после появления Будды, к его секте стали терпимее относиться брахманы, и буддизм проник по полуострову Индостан во всех направлениях и был принесен на Цейлон и на восточный полуостров.
Но позднее он подвергся в Индии длительному гонению, которое, в конце концов, привело к полному упразднению его в стране, где он зародился, но к широкому рассеянию этого вероучения в соседних странах. Буддизм был введен в Китай около 65 года нашей эры. Впоследствии из Китая он распространился
Учение ламаистов уподобляется брахманскому индуизму и буддизму в том, что заключение человеческой души, эманации божественного духа в человеческом теле признается состоянием страдания и следствием пороков и грехов, совершенных в предыдущем существовании. Но ламаисты полагают, что некоторые немногие личности появлялись на этой земле время от времени не по необходимости земного существования, а добровольно нисходя на землю, чтобы способствовать благополучию человечества. Эти личности постепенно приняли характер повторных явлений самого Будды, линия которого продолжилась до наших дней в нескольких ламах Тибета, Китая и других стран, где превалирует буддизм. В рузельтате побед Чингисхана и его последователей лама, проживающий на Тибете, возвысился до сана главного первосвященника секты. Отдельные провинции были отведены ему как его собственная земля, и кроме своего духовного сана он стал на ограниченном пространстве светским правителем. Его величают Далай-Ламой.
Ламаистский монастырь в Тибете
Первые христианские миссионеры, которые отправились в Тибет, были удивлены найти там, в сердце Азии, двор первосвященника и другие духовные институты, аналогичные институтам римско-католической церкви. Они нашли монастыри для жрецов и жриц; также процессии и формы религиозного богослужения, сопровождающиеся большой помпой и блеском; и по этим подобиям многие были вынуждены рассматривать ламаизм как вид вырожденного христианства. Вероятно, что ламы взяли некоторые свои практики у несторианских христиан, которые поселились в Татарии, когда буддизм был введен в Тибете.
Первыми сведениями, которые появились в Европе, о Ламе или духовном вожде татар, и были сообщены, возможно, странствующими купцами, был, похоже, отчет пресвитера Иоанна, резидента христианского понтифика в Верхней Азии. Папа послал миссию в поисках Ламы, что также сделал французский Луи IX несколько лет спустя, но обе миссии были безуспешны, хотя маленькие сообщества несторианских христиан, которых они нашли, поддержали веру в Европе, что такой персонаж существовал где-то на Востоке.
Пресвитер Иоанн на престоле на карте Вост. Африки в «Атласе королевы Марии» Диего Хамема, 1558 г. (Британская библиотека, арт. 5415 A.)
Наконец, в XV веке португальский путешественник Педро Ковильям, которому довелось услышать, что некий христианский принц проживает в Абиссинии, недалеко от Красного моря, решил, что это и должен быть настоящий пресвитер Иоанн. Соответственно, он поехал туда и проник ко двору царя, которого он называл Негусом. Мильтон упоминает его в «Потерянном рае», Книга XI, когда описывает видение Адамом своих потомков в разных народах и городах, разбросанных по земле:
…зоркий взор АдамаВладенье Негуса не пропустил,И отдаленный Эфиопский портЭркоко, и приморье малых стран,Края Момбазы, Квилоа, Мелинды…Глава X. Северная мифология
Истории, которые до сей поры занимали наше внимание, очень далеки от мифологии северных краев.
Согласно Эддам, когда-то не было неба наверху и земли внизу, а только бездонная глубина и мир тумана, в котором тек источник. Двенадцать рек произошли из этого источника и, когда они утекли далеко от своего истока, они замерзли в лед, и один слой накрывал другой, пока бездна не наполнилась.
На юг от мира тумана был мир света. Оттуда на лед дул теплый ветер и растопил его. Пары поднялись в небо и образовали облака, из которых произошел Имир, инеистый великан, и его потомство и корова Аудумла, чьим молоком питался великан. Корова питалась тем, что лизала иней и соль со льда. Когда она однажды лизала соленые камни, сначала появились волосы человека, на второй день – вся голова, а на третий – вся фигура, наделенная красотой, живостью и силой. Это новое существо было богом, от которого и от его жены, дочери из рода великанов, произошли три брата: Один, Вили и Ве. Они убили великана Имира и из его тела сделали землю, из его крови – моря, из его костей – горы, из волос – деревья, из черепа – небосвод, а из его мозга – облака, заряженные градом и снегом. Из бровей Имира боги образовали Мидгард (среднюю землю), которой было суждено стать жилищем человека.
Асгард – обитель богов
Затем Один упорядочил периоды дня и ночи и времен года, поместив на небе солнце и луну и указав им соответствующие пути. Как только солнце начало ронять свои лучи на землю, от этого растительный мир начал давать почки и пускать ростки. Вскоре после того, как боги создали мир, они шли по берегу моря, наслаждаясь своей новой работой, но нашли, что мир был еще несовершенным, потому что в нем не было человеческого существа.
Тогда они взяли ясень и сделали из него человека, и они сделали женщину из бузины, и назвали мужчину Аск, а женщину – Эмбля. Потом Один дал им жизнь и душу, Вили – разум и движение, Ве – наделил их чувствами, и они стали прародителями человеческого рода.
Существовало представление, что весь универсум поддерживает могущественный ясень Иггдрасиль. Он вырос из тела Имира и имел три огромных корня, один из которых тянулся в Асгард (обитель богов), второй – в Ётунхейм (жилище великанов), а третий – в Нифльхейм (царство тьмы и холода). Около каждого из этих корней имеется источник, из которого он берет воду. За корнем, который тянется в Асгард, заботливо ухаживают три Норны, богини, которые почитаются как вершительницы судьбы. Это Урд (прошлое), Верданди (настоящее) и Скульд (будущее). Источник со стороны Ётунхейма – это колодец Имира, в котором сокрыты мудрость и разум, а со стороны Нифльхейм находится великая змея Нидхёгг (тьма), которая постоянно точит корень. Четыре оленя бегают сквозь ветви дерева и кусают почки; они означают четыре ветра. Под деревом лежит Имир, и когда он пытается стряхнуть его тяжесть, земля дрожит.
Асгард – название обители богов, доступ к которому открыт, только если пересечь мост Биврёст (радугу). Асгард состоит из золотых и серебряных дворцов, жилищ богов, но самый прекрасный из них – Вальгалла, обиталище Одина. Когда он сидит на своем троне, то обозревает все небо и землю.
На его плечах – вороны Хугин и Мунин, которые пролетают каждый день над всем миром и по возвращении докладывают ему обо всем, что видели и слышали. У его ног лежат два волка, Гери и Фреки, которым Один отдает все мясо, что ставят перед ним, потому что сам он не нуждается в пище. Мед для него является и едой, и питьем. Он изобрел руническое письмо, и работа норн – вырезать руны судьбы на металлическом щите. От имени Один произошло Вотан, а от него – название четвертого дня недели (Woden – Wednesday – среда).