Второе падение Монсегюра
Шрифт:
Пытаясь предотвратить неизбежное и беснуются силы прошлого, и лезет из кожи вон г-жа А. Бренон, пытаясь доказать, что нет никакой непрерывной цепи дуализма, от Заратустры и Мани до богомилов и катаров [297] . Цепь эта не непрерывная, она то появляется, то исчезает, как вади в пустыне, но тем не менее ведет к определенной цели.
Центр катарских исследований в Каркассонне занимается не изучением истории катаров, а всего лишь стремится отсрочить исторический крах христианства, лишив грядущую в мир новую религию памяти об ее предшественниках. Ключевую роль
297
Heresis, № 24, июнь 95, стр. 22.
Ю. Эвола, который видел в катаризме «очень подозрительную смесь первоначального христианства, манихейства и искаженного буддизма», полагал, что катары заимствовали из манихейства и буддизма символ «мани», светящегося камня, который освещает мир и заставляет забыть обо всех земных желаниях [298] . Но если это и символ, то всего лишь света истины.
Есть разные этимологии имени Мани, в частности, возводящие его и к слову из молитвы, тысячекратно повторяемой буддистами [299] : «Ом, мани падме хум». «Мани» в этой молитве – драгоценный камень. По этой линии шел в своих исследованиях Отто Ран, пытаясь разгадать название катарского праздника Св. Духа «манисола». О. Ран сделал вывод, что слово «мани» для катаров было синонимом Св. Духа, причем возвращенного в первоначальный женский род: символом его, а не земной женщиной катары считали Богородицу [300] . Может быть, сегодня для кого-то это имя будет ассоциироваться с воплями эстрадного ансамбля: «Мани, мани, мани!», но свет истины ярче блеска золота.
298
J. Evola. La mystere du Graal... p. 202, 203-204.
299
H.-Ch. Puech. Le Manicheisme. P. 113.
300
O. Rahn. Croisade contre le Graal. P. 172, 174, 177.
Свет этот был пронесен от Ирана до Франции и продолжает незримо гореть на стенах Монсегюра, который снова осаждают дьявольские силы. И снова пришло время унести оттуда этот свет, чтобы он не погас.
А.ИВАНОВ. 1998.
новое
96 М. Бойс. Цит. соч., стр. 137-138.
97 La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 126.
98 H. Ch. Puech, op. cit. p. 74, 84.
99 Ibid, p. 43.
100 Ibid, p. 76-79.
101 E. Waldschmidt, W. Lentz, op. cit. S. 55.
102 S. Petrement. op. cit. p. 133.
103 История средних веков. Том I. Госполитиздат. 1952. стр. 217— 218.
104 M. Loos, op. cit, p. 60.
105 Цит. по книге. Jean Duvernoy. La Religion des cathares, p. 356.
106 Jordan Ivanov. Livres et legendes bogomiles. Paris. 1976. p. 47— 48.
107 Там же, стр. 46.
108 Там же, стр. 111.
109 La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 26.
110 M. Loos, op. cit.
111 J. Ivanov. цит. соч. стр. 46.
112 M. Loos, ор. cit. р. 30, 34.
113 Там же, стр. 69.
114 Там же, стр. 59.
115 Там же, стр. 60.
116 M. Loos, ор. cit. р. 50.
117 Jean Duvernoy. L. Histoire des cathares. Privat. Toulouse. 1986. p. 16.
118 Ibid, p. 13.
119 Ibid, p. 14.
120 M. Roquebert. La religion cathare. P. 7.
121 La religion cathares. Uppsala. 1949. p. 31.
122 История южных и западных славян. Издательство Московского ун-та. 1957. стр. 47.
123 J. Duvernoy. op. cit. p. 14.
124 R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 67.
125 M. Loos, op. cit. p. 8.
126 Б. Данэм. Герои и еретики. М. 1967. стр. 217.
127 Heresis, № 22, июнь 1994, стр. 10.
128 Heresis, № 23, декабрь. 1994. стр, 12.
129 R. Nelly. Les cathares. P. 65.
130 M. Loos, op. cit. p. 128.
131 J. Duvernoy. L. Histoire des cathares, 19.
132 О. Н. Трубачев. В поисках единства. M. 1992. стр. 101-103.
133 M. Loos, op. cit. p. 342-343.
134 J. Ivanov. op. cit. 53.
135 M. Loos, op. cit. p. 348.
136 R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 8.
137 R. Nelly. Les cathares. P. 65.
138 La religion cathares. Uppsala. 1949. p. 12.
139 O. Rahn. op. cit. p. 26.
140 H. Lincoln, R. Leagh. M. Baigent. The Holy Blood and Holy Grail. Corgi. 1983. p. 52.
141 M. Loos, op. cit. p. 349.
142 Heresis, № 24, июнь, 1995, c. 21-36.
143 Heresis, № 21, декабрь, 1993, c. 116.
144 Там же, c. 23.
145 J. Ivanov. op. cit. p. 66, Heresis, № 19, декабрь 92, c. 17-18.
146 La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 22.
147 M. Loos, op. cit. p. 59, 69.
148 J. Ivanov. op. cit. p. 42.
149 И. Ф. Бэлза. Генеалогия «Мастера и Маргариты». «Контекст» 1978. стр. 195.
150 А. М. Золотарев. Родовой строй и первобытная мифология. М. 1964. стр. 275.
151 Там же. Стр. 277-278.
152 O. Rahn. Op. cit. p. 130, 145-146.
153 La religion des cathares. Uppsala 1949. p. 265.
154 Heresis, № 19, декабрь 1992, стр. 6.
155 M. Loos, op. cit. p.
156 Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 22.
157 M. Loos, цит. Соч. стр. 249, 267.
158 H. Lincoln, R. Leagh, V. Baigent, op. cit. p. 39-40, 142-143.
159 J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 41.
160 Ibid. p. 73.
161 J. Ivanov. Op. cit. p. 53.
162 J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 24.
163 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 107.
164 Э. Станев. Легенда о Сибине, князе Преславском. «Иностранная литература», 1970, № 5.
165 J. Ivanov. Op. cit. p. 61.
166 Там же, стр. 85, 109.
167 M. Loos, op. cit. p. 55, 87.
168 Heresis № 19, декабрь 1992, стр. 12-13.
169 J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 99.
170 Ibid. p. 79.
171 Heresis. №24, июнь 1995, стр. 24. J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 83.
172 J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P 85-86.
173 Heresis. № 24, июнь 1995, стр. 33.
174 Там же. Стр. 31-32.
175 J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 121.