Введение в практику созерцания
Шрифт:
Когда какое-либо существо накапливает ту или иную разновидность страсти, например очень много гнева (это одна из страстей, которую легче всего накопить), результатом или плодом такого накопления является перерождение в адском вйдении.
Таким образом, накопление любой из шести страстей производит соответствующее кармическое вйдение.
Относительно этого существует притча о существах шести лок, которые встретились у большой реки. Представитель мира богов видит реку как нектар, потому что, родившись богом благодаря своей карме, обладает разновидностью восприятия, присущего богам.
Буддийская тантра рассказывает, что бодхисаттва однажды встретил вождя прет; тот восседал на троне, к подножию которого был привязан маленький, очень голодный прета с огромным животом, большим ртом и очень узким горлом. Спустя некоторое время вождь ушёл, и привязанный прета попросил у бодхисаттвы немного воды, потому что страдал от жажды. Бодхисаттва, движимый великим состраданием, немедленно дал ему немного воды, но как только прета прикоснулся к воде, та загорелась. Вода превратилась в огонь из-за кармического вйдения преты.
То же самое происходит с существами, которые перерождаются в адских мирах: всё, что они воспринимают, проявляется как нечто крайне плохое.
Это означает, что нет никаких явлений, которые не были бы кармическим видением. Общее восприятие существует только там, где есть общая карма.
Все мы являемся людьми в нашем человеческом кармическом вйдении, которое длится вплоть до нашей смерти. После смерти будет очень трудно переродиться человеком, если не существует кармической причины для нового человеческого рождения. Однако любое существо, в котором эта причина созревает, обретёт после смерти человеческое рождение и войдёт в это измерение.
То же самое относится к миру ада. Мы можем сказать, что ада не существует, и это будет правильно, поскольку, если мы его ищем, оставаясь в нашем человеческом видении, то нигде не можем его найти. Однако некоторые люди говорят об аде так, будто он является реальной страной, обладающей всеми признаками реального места. Очевидно, это является воззрением существа, которое действительно переживает кармическое вйдение ада. Это не значит, что мы можем посетить или воспринять его теперь, но можем обладать его кармической причиной уже сейчас, так как каждый день накапливаем гнев, злясь и споря. Тот, кто накапливает много гнева, создаёт кармическое вйдение ада и затем, когда кармическая причина достигла зрелости и возникают вторичные причины33, ад, который был невидим или «не существовал» до настоящего момента, проявляется очень ощутимо. То же самое относится и ко всем шести локам.
По этой причине Будда говорит, что всё есть иллюзия. Всё существует только в связи с условиями, порождёнными кармой, на самом же деле все иллюзия — ничто из того, что кажется нам существующим, не является чем-то определённым, поэтому объекты чувств на самом деле не существуют.
Таким образом, все видёния, как прекрасные, так
Существует другой способ проявления энергии, о котором вам необходимо знать: он называется ролпа.
Его особым символом является зеркало, где мы видим проявления всех форм, как прекрасных, так и безобразных.
Смысл этой аналогии в том, что как отражение не является объектом, находящимся вне зеркала, так и энергия ролпа проявляется не вне нас, но внутри.
Когда мы выполняем визуализацию или садхану пути преображения, например сосредоточиваемся на образе
Ваджрасаттвы, большем, чем Монблан, или на других бесчисленных мандолах, то посредством нашего упражнения все эти вйдения могут стать конкретными. Все они возникают благодаря проявлению нашей энергии, именуемой ролпа.
Ролпа и цал являются двумя способами проявления энергии нашего изначального состояния. Практик, способный присутствовать в этом состоянии, использует все проявления, внутренние и внешние, как средства для продвижения.
Последователи учения Дзогчен не ограничены в практиках, которыми они могут пользоваться (ритуалы, визуализации, преображения), но вместо этого используют их все с осознаванием; только те, кто знает различные функции энергии, могут использовать их таким образом.
Подведём итог. Чогжаг океана означает не бояться вйдения, поскольку в действительности нам ничто не может повредить. Лучше жить расслабляясь в самом вйдении (чем пытаться противостоять ему или избегать его).
Ригпа чогжаг
Каков истинный смысл слова ригпа? Оно просто означает знание, но не интеллектуальное знание. Вы знаете, что на санскрите неведение называется авидъя. Приставка а указывает на отрицание, и если её убрать, то останется слово ви-дъя, по-тибетски ригпа. Это слово очень часто используется в учении Дзогчен.
Прежде всего вам необходимо знать, что в учении Дзогчен бодхичитта в действительности означает изначальное состояние личности, то есть природу ума. Когда практик входит в это состояние и пребывает в нём, говорят, что он обладает знанием, которое называется ригпа, знанием, которое непосредственно им переживается.
Когда вы занимаетесь шинэ, применяя сначала фиксацию с объектом, то обнаруживаете состояние покоя, подобное спокойному морю, где отсутствуют мысли; это состояние называется нэпа. Затем вы знакомитесь с активным аспектом, который называется гъюва, движение; мы использовали пример с рыбой, прыгающей в море. В покое, в неподвижном море нэпа возникают мысли, прыгает рыба, и это гьюва.
Но здесь существует не только возникновение мыслей: всегда есть присутствие осознавания. Конечно, вы не следуете за мыслями, иначе это уже не шинэ, но вы и не позволяете себе забывать или не замечать движение, иначе ваше шинэ станет оцепенением.