Введение в Саентологическую этику
Шрифт:
Так оно и есть.
Результаты исследований, которые вам будут интересны, ясно показывают, что существует два типа поведения: ориентированное на то, чтобы создавать, и ориентированное на то, чтобы разрушать.
Это два основных образца поведения. Есть люди, которые стараются создавать что-то, и люди, которые стараются уничтожать что-то.
И нет никаких других типов. В действительности, не существует даже оттенков серого между ними.
Разрушающий тип может быть подавлен до бездействия (и болезни), и созидающий тип тоже может быть подавлен (и стать больным).
Таким образом,
Существует также циклический, или комбинированный тип, при котором чередуется созидание и разрушение.
Так что есть ковбои в белых шляпах и ковбои в чёрных шляпах. А ковбои в серых шляпах слишком больны, чтобы принимать участие в игре.
Один учёный малый (парень очень сильно болел) обнадёживающе говорил мне однажды, что не бывает ни настоящих злодеев, ни абсолютно порочных людей. Он просто храбрился.
Может быть и нет порочных людей, но есть люди, в настоящее время преданные делу совершения злых поступков.
И такое поведение легко заметить, и оно преобладает. Мы видим таких людей всё время. Мы просто не хотим их замечать.
Причины, находящиеся в основе этого поведения, прочно сидят в человеке и являются неизменными в течение любой одной жизни — если не прибегнуть к процессингу.
А так как люди знают человека только в течение одной жизни, то они никогда не наблюдали то, что является основной причиной, и никогда не замечали происходящих изменений. Таким образом, для человека некоторые люди являются хорошими, а некоторые порочными. И если бы у нас не было Саентологии, то мы не только никогда не заметили бы этого, но и никогда не смогли бы изменить.
То, что эта ситуация существует, как это не странно, не искажает основные понятия Саентологии. Она объясняет, почему определённые люди кажутсяпрочными, а некоторые кажутсяхорошими.
Изучение настоящих целей человека показывает нам, почему это происходит.
Примерно половина целей любого индивидуума созидательные, а остальные-разрушительные.
И духовному существу требуется оченьдлительное время, чтобы полностью прожить цикл одной цели, не говоря уже о сериицелей.
Поэтому каждый индивидуум в какой-либо длительный период своего существования сосредоточен лишь на одном разрушении, и последующий длительный период он сосредоточен только на созидании.
Так что одно и то же духовное существо в разных жизнях является то хорошим, то порочным.
Испытав неожиданное потрясение, выбивающее его из колеи, «хороший человек» может быть насильственно переключен на другой шаблон целей и стать порочным. А «плохой человек», над которым жизнь очень сильно поработала, станет хорошим. Но они станут также и больными. Их болезнь происходит оттого, что их резко переносят из настоящего времени в сильно заряженные энергетические шаблоны прошлого Такое перемещение не является исцелением, несмотря на утверждения психиатров девятнадцатого века с их шоковой «терапией». Это показывает, почему шок иногда действует, и почему происходят изменения в характере. И это показывает
Это не является проблемой душевного здоровья и умопомешательства. Это проблема разрушительных побуждений и созидательных побуждений, и того, до какой степени подавляются те или другие.
Подавляя вредоносные побуждения духовного существа, которое в настоящий момент склонно к разрушению, можно заставить его «хорошо себя вести». По подавляя созидательные побуждения духовного существа, склонного в настоящий момент к созидательной деятельности (как это происходит в военном деле), также можно заставить это духовное существо хорошо вести себя». Но оба они при отсутствии процессинга заболеют физически, либо станут невротиками или душевнобольными.
Таким образом, одно и то же духовное существо в один длительный период времени является созидательным, а в следующий длительный период — разрушительным.
Так как человек измеряет время маленькими отрезками, такими как юность, старость или жизнь, он может воспринимать духовное существо как только созидательное или только разрушительное.
К счастью для нас, это также решает древнюю загадку о том, что никто не может быть наделён силой, не имея хороших намерений. И единственный способ окончательно вернуть духовному существу его способности и силу — это избавить его от всехэтих скрытых компульсий.
Это даёт саентологу полезную способность — способность понимать характер человека. Больной человек — это либо тот, кто был склонен к насилию и был подавлен, либо тот, кто был склонен к созидательности и был подавлен.
И это говорит нам также, что ни один человек, имеющий какие-то навязчивые намерения, никогда не достигнет самых высоких и самых могущественных уровней, если у него есть разрушительные наклонности.
Но на уровне обычного человека, без использования процессинга, мы имеем эти два основных типа людей — хорошие и порочные.
И они подразделяются на хороших, которые не могли быть хорошими и стали больными, и порочных, которые не могли быть порочными и стали больными.
Однако эти факты — больше, чем просто философские наблюдения. Они приводят нас к пониманию и дают большую возможность правильно оценивать Людей. И они также широко открывают нам дверь к тому, чтобы делать людей здоровыми.
Невозможно перенести исследования в стратосферу, не узнавая чего-то большего также и на уровне моря. И это то, что здесь произошло.
Основная беда человечества в том, что оно делится на тех, кто строит, и на тех, кто разрушает, и в этом конфликте намерений битва любого человека, независимо от того, на чьей он стороне, всегда проиграна.
Или была проиграна до тех пор, пока не появились саентологи.
АНТИСОЦИАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ. АНТИСАЕНТОЛОГ
Существуют определенные характеристики и умонастроения, которые заставляют около 20 процентов человечества яростно противодействовать любой группе или деятельности, направленной на улучшение.