Введение в Ветхий Завет. Конспект лекций
Шрифт:
(6, 12-15)
(тут на ум сразу приходит немалое число исторических примеров)
«Вот шесть, что ненавидит Господь … глаза гордые, язык лживыйи руки, проливающие кровь невинную,сердце, кующее злые замыслы,ноги, быстро бегущие к злодейству,лжесвидетель, наговаривающий ложьи сеющий раздор между братьями».(6, 16-19).
Таким методом перечисления автор пользуется довольно часто:
«От трех трясется земля,четырех она не может носить:раба, когда он делается царем;глупого, когда он досыта ест хлеб,позорную(30, 21-23)
Отметим попутно, что направляя не только дела, но и слова, желания и мысли юного слушателя, автор Притч свидетельствуют о ВЗ-ной аскетике:
«Не допустит Господь терпеть голод душе праведного,стяжание же нечестивых исторгнет … Ненависть возбуждает раздоры,но любовь покрывает все грехи … При многословии не миновать греха,а сдерживающий уста свои — разумен.Благословение Господне — оно обогащаети печали с собой не приносит.(10, 3, 12, 19, 22)Благотворительная душа будет насыщена,и кто напаяет других, тот и сам напоен будет».(10, 3, 12, 1119, 22; 11, 25).
Ведь никаким законом не научишься правильной оценке собственного поведения:
«Не учащай входить в дом друга своего,чтобы он … не возненавидел тебя»(25, 17)
Не сможет апеллировать к Закону пострадавший от зависти и лицемерия, но Мудрый предупреждает:
«Не вкушай пищи у человека завистливого,и не прельщайся лакомыми яствами его … Кусок, который ты съел, изблюешь,и добрые слова твои ты потратишь напрасно»(23, 6, 8)
Необходимо отметить, что большинство поучений строятся на метком противопоставлении, которое само по себе обусловлено свободным нравственным выбором человека; реже они строятся на сравнении или усилении смысла:
«Лучше смиряться духом с кроткими,нежели разделять добычу с гордыми.В полу бросается жребий,но всё решение его — от Господа.Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей,нежели глупца с его глупостью.Лучше блюдо зелени, и при нем мир,нежели откормленный бык, и при нем раздор.Что золотое кольцо в носу у свиньи,то женщина красивая — и безрассудная.Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя,обличай мудрого, и он возлюбит тебя.На разумного сильнее действует выговор,чем на глупого сто ударов.Не отвечай глупому по глупости его,чтобы и тебе не сделаться подобным ему;но отвечай глупому по глупости его,чтобы он не стал мудрецом в глазах своих».(16, 11, 33; 17, 12; 11, 22; 9, 8; 17, 10; 26, 4, 5)
В вопросе отношения к обидчику и врагу автор Притчей, написанных в V в. до Р. Х., также идет дальше Моисеева Закона, который дозволял ненавидеть врага и воздавать ему за зло, и даже полемизирует с известным правилом нравственности:
«Не говори: как он поступил со мною,так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его … Милость и истина да не оставляют тебя … напиши их на скрижали сердца своего..Не говори: «я отплачу за зло»;предоставь Господу, и Он сохранит тебя.Всё сделал Господь ради Себя,и даже нечестивого блюдет на день бедствия(последнюю фразу можно понимать двояко: как орудие Божие, посланное для вразумления других, или «хранит до последней надежды на раскаяние»)
Если голоден враг твой, накорми его хлебом;и если он жаждет, напой его водою … делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его,и Господь воздаст тебе(«горящие угли» —
(24, 9; 3, 4; 20, 22; 16, 4; 25, 21-22; 24, 17-18).
В отличие от Экклезиаста автор Притчей сразу поясняет, что все пути человека проходят пред Господом, и сама мудрость есть не просто сумма житейского навыка:
«Начало мудрости — страх Господень … благоговение к Богу — начало разумения».(1, 7)
И потому высшая человеческая мудрость (премудрость) есть совокупность интеллекта, жизненного опыта и обязательно памятования о Боге, страха Господня; короче: премудрость=опыт ума + вера в Ягвэ. Этой второй составляющей как раз и не хватает «мудрым века сего». Особое место в книге занимает тема отношения к женщине. Прежде всего, автор многократно предостерегает юношу от увлечения чужой женой или блудницей, ибо путь прелюбодеев и блудников превратен и бесславен:
«Не пожелай красоты (негодной женщины) в сердце твоем,да не уловлен будешь очами твоими,и да не увлечет она тебя ресницами своими,потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба … Может ли кто ходить по горящим угольям,чтобы не обжечь ног своих?То же бывает и с тем, кто входитк жене ближнего своего … Не спускают вору, если он крадет, когда … голоденбудучи пойман, заплатит всемеро … Кто … прелюбодействует с женщиною, у того нет ума … Множеством ласковых слов … увлекла (блудница юношу) … Тотчас он пошел за ней,как вол идет на убой, и как пес на цепь…»(6 и 7 гл)
Прелюбодеяние нечестно, глупо, кощунственно (из-за святости брака), в нем сомнительное минутное наслаждение сменяется горьким разочарованием и несвободой; гораздо мудрее познать радость и утешение в собственном браке, о чем говорится образно и даже с юмором:
«Пей воду из твоего водоемаи текущую из твоего колодезя.Пусть не разливаются источники твои по улице,потоки вод — по площадям;Пусть они будут принадлежать тебе одному,а не чужим с тобою.Источник твой да будет благословен,и утешайся женою юности твоей,любезною ланью и прекрасною серною;груди ее да упоявают тебя во всякое время;любовью ее услаждайся постоянно.И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннеюи обнимать груди чужой?Ибо пред очами Господа пути человека,и Он измеряет все стези его».(5, 15-21).
Конечно, жёны бывают разные, и автор неустанно порицает жену сварливую, а добродетельную восхваляет:
«…цена ее выше жемчугов.Уверено в ней сердце мужа ее,и он не останется без прибытка.Она воздает ему добром … во все дни жизни своей.Добывает шерсть и лен,и с охотою работает своими руками.Она, как купеческие корабли,издалека добывает хлеб свой.Она встает еще ночьюи раздает хлеб в доме своем … Задумает она о поле, и приобретает его;от плодов рук своих насаждает виноградник.Препоясывает силою чресла свои,и укрепляет мышцы свои.… руку свою подает нуждающемуся … Она делает себе ковры,виссон и пурпур — одежда ее.… Уста свои открывает с мудростью … и не ест хлеба праздности.Встают дети — и ублажают ее,Муж — и хвалит ее:«Много было жен добродетельных,но ты превзошла всех их…»да прославят ее у ворот дела ее!»