Выход есть! Как быть, если не хочется жить

Хасьминский Михаил Игоревич

Верующий человек, приходя к вере, открывает то, что он любим, что всегда с ним Тот, Кто его любит. И самая главная радость и заключена в этой любви. Когда до чело­века начинает доходить смысл этих простых слов, когда он понимает, что его любят, и это любовь, которой любит каждого из нас Бог, неизмеримо больше любой любви, которая может быть на земле между людьми, тогда ему и открывается смысл той совершенной радости, о которой мы говорили.

О любви Божией говорят очень много, и

не только православные христиане. Но слышать и знать о ней — одно, а ощущать ее — совсем другое.

В чем суть духовной жизни? Думаю, в том, чтобы человек смог ощутить любовь Бога к себе. Чтобы любовь Бога перестала быть для него просто приятной информацией, которую он воспринимает умом, но чтобы она стала живым, актуальным переживанием. И, собственно, все, что мы делаем в Церкви, все наши молитвы, посты, богослужения, все церковные таин ства направлены именно на то, чтобы сделать сердце человека способным ощущать любовь Бога. И человек верующий счастлив в той степени, в которой он от­крывает Божественную Любовь в своем сердце, и тог­да радость уже никто и ничто не способно поколебать. Ведь, поскольку любовь Бога превосходит мыслимые пределы любви людей, то для человека, открывшего эту любовь, перестает иметь решающее значение лю­бовь или нелюбовь к нему окружающих людей. Хоте­лось бы. конечно, чтобы и окружающие тебя любили, но это уже становится совсем не главным.

И вот когда человек осознает свои отношения с Богом как отношения, происходящие в любви, то он начинает воспринимать все доброе, что есть у него в жизни, как проявления этой любви. Помню, когда моя дочь была еще маленькой, мы вышли с ней однажды погулять. И она мне улыбнулась такой прекрасной дет­ской улыбкой, что подумалось: «Ничто не может быть более трогательным и прекрасным, чем улыбка твоего ребенка». Но тут же в сердце открылось, что на самом деле мне сейчас улыбнулся Бог, улыбнулся улыбкой моей дочери. Тотчас нахлынула в душу такая волна ответной любви к Господу! Всякая любовь, всякая чи­стая радость в нашем мире всегда только от Него, все прекрасное, что есть в жизни людей, — это различные проявления Божественной любви!

И если ты слышишь от кого-то добрые слова, то это слова, сказанные Богом через этого человека. Все это не умаляет значение самого человека, через которого это пришло. Не умаляет его труда и его любви к тебе! Напро­тив, от этого он становится еще более дорог.

Как говорил отец Александр Шмеман: «Кусок хлеба берешь, и для кого-то это просто пища, а для кого-то — любовь Божия, которая в данный момент материализова­лась в этом куске хлеба». И даже вкус такого хлеба меня­ется, если ты начинаешь понимать, что твоя способность чувствовать его и получать от него удовольствие – это тоже Божий дар, тоже проявление его любви.

Или ног еще пример, который мне очень нравится: возьмем авторучку. Простую авторучку. Вы купили ее в магазине, вы писали ею, а потом потеряли — и все. Пош­ли и купили новую. И другая ситуация: человек, беско­нечно дорогой для вас, любимый, подарил вам эту авто­ручку. Эта авторучка тогда становится для вас очень до­рога, вы будете вспоминать о любви того человека к вам, когда будете пользоваться ею. И если вы потеряли такую авторучку, то вы очень расстроитесь. И когда вы купите опять такую же ручку в магазине, она будет уже не та, что

прежняя. Для других людей потерянная авторучка была только средством для письма, а для вас — знаком любви того человека к нам.

Так вот, когда человек соединяется в своей вере со Христом, то не отдельные предметы, не отдельные события в своей жизни, не отдельные удачи или неприятности, но весь мир теперь такой верующий человек воспринимает как проявление Божией любви. И все наши простые радости и удовольствия, таким образом, если они не греховны, это тоже не гречи с Богом, с Его любовью к нам. И поэтому верующие люди начинают с молитвой любое дело, в частности, трапезу, свидетельствуя тем самым свою благодарность Богу.

Когда мы научаемся видеть за самыми простыми нашими радостями Того, от Кого все они исходят , то вся жизнь превращается в сплошное ликование, молитву.

В этом отношении нелишним будет вспомнить о языческом подходе к жизни. У меня был знакомый, который только шел к Церкви, но у него уже была замечательная привычка за все обязательно благодарить в жизни тех людей, и те явления, которые приносили ему радость. Когда я пришел освящать его квартиру, то увидел всюду развешанные таблички, содержащие слова благодарности. Так, например, на кране внесла такая: «Благодарю тебя, водичка, за то, что напоила меня!» А над газовой плитой: «Благодарю тебя газ, за то, что даешь мне огонь!» И такие таблички были повсюду, позволяя владельцу квартиры находиться в постоянном благодарении ко всему вокруг. Правильно это или нет?

С одной стороны, это очень симпатично, но я сказал ему тогда, что это хорошо, но есть в этом нечто языче­ское. Этот человек уже дозрел до того, что за все в жизни надо благодарить, но еще не успел понять, к кому нужно обращать слова благодарности. И пока обращал слова благодарности к явлениям и вещам, но еще не к Источ­нику всякого блага на земле, не к Тому, Кто дает ему все это. Но когда человек обнаруживает этот Источник бла­га, Источник вечной любви, его жизнь обретает цель, и он пребывает в радости.

Умение искренне благодарить Бога даже в скорбях и бедах свидетельствует о высоком духовном состоянии человека. К этому состоянию надо стремиться. Как к этому стремиться? Вообще, можно ответить коротко: жить церковной жизнью, жить в Церкви. Человек, по­знакомившийся с Евангелием, с известными истинами о необходимости жить в любви с Богом и людьми, и согла­сившийся с ними, еще не будет способен сразу переме­нить свое сердце. Он по-прежнему продолжит грешить, даже и ненавидя себя за это. И именно церковная жизнь помогает пойти дальше осознания этих истин, не просто знать их, а жить ими.

Одно из принципиальных отличий в подходах к со­вершенствованию себя христианина от человека неве­рующего заключается в том, что неверующий человек, стремится он к добру или ко злу, рассчитывает все-таки только на себя и других людей, а христианин заранее по­нимает, что своих сил для достижения совершенства в добре и любви ему недостаточно, что человек серьезно ограничен в своих возможностях. Христианин понима­ет, что совершенствование себя, своей жизни возможно всерьез только с участием Бога, с участием божественной благодати. И когда благодать свыше сходит в наше серд­це, то только тогда человек начинает меняться.