Выход есть. Как относиться к гомосексуальности и чем помочь близким

Однажды в приходском подростковом лагере ребята спросили меня: «Как нам относиться к человеку с нетрадиционной ориентацией?» Я ответил: «Так же, как ко всем остальным людям».

Церковь призывает нас к тому, чтобы разделять грех и грешника, по слову апостола Павла: Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Рим. 7: 20). Гомосексуализм, который в Писании называется мужеложеством или содомией, безусловно, грех. И как всякий грех, в котором человек упорствует, ведет к погибели души, а потому называется страстью, то есть страданием, болезнью. И если врач не меняет своего отношения к пациенту, независимо от того, чем он болен, то и Церковь учит нас ненавидеть

грех, но любить страдающего человека – грешника.

На мой взгляд, сегодня многие из нас склонны отталкивать людей нетрадиционной ориентации, закрываться от них, как от прокаженных. И мы даже не представляем себе, как много им могут дать наше понимание, любовь и шаг, сделанный навстречу, потому что проблема гомосексуализма у большинства из них возникла не из-за неприятия этого явления со стороны общества и близких. В мир нетрадиционной ориентации подростков приводит изначальное отсутствие любви и понимания в семье.

Часто родители производят впечатление людей, которые никогда подростками не были, а сразу стали «правильными» взрослыми. Получается, что многое из того, что мы, взрослые, сами пережили в этом возрасте, мы прочно забываем и проскакиваем мимо, когда видим эти состояния в наших детях. Пристрастное внимание к людям своего пола – закономерный этап становления мужественности или женственности. Большинство подростков благополучно его проходит, но под влиянием определенных типов отношений в семье, каких-то драматических обстоятельств они могут застрять в этой фазе. Далеко не всегда родителям хочется задумываться об атмосфере, царящей в доме, и анализировать как свои собственные воспоминания, так и переживания своих детей. Мы хотим, чтобы они сразу оказались на нашем уровне, чтобы они стали предсказуемыми. Нам не хватает стремления понять друг друга. А это необходимо, иначе как мы будем носить тяготы друг друга по заповеди Божьей?

В нашем отношении к гомосексуальности есть два полюса. Людей старшего поколения эта тема шокирует до потери возможности рассуждать о ней или вызывает жесткую, осуждающую реакцию. А молодежь, наоборот, склонна принимать, подбадривать нетрадиционно ориентированных знакомых и дружить с ними, но скорее из желания принять их так, как мы принимаем людей с ограниченными возможностями здоровья. Правды нет ни там, ни там. Я думаю, что эта полярность – результат незнания, непонимания темы. Могу сказать, что сам прошел этот путь от осуждения к пониманию, будучи человеком старшего поколения. Из тех источников, которые мне попадались, например, «Жизнь двенадцати цезарей» римского историка Светония, я вынес уверенность, что гомосексуальность – следствие глубокой развращенности. И только когда я стал заниматься психологией и как пастырь начал работать с нетрадиционно ориентированными людьми, смог представить себе многие переживания подростков и молодых людей.

Важно еще, что на наше отношение к гомосексуализму влияет тотальное отсутствие информации и материалов по этой теме. Редкие крохи, которые проскакивают в СМИ, вполне могут сформировать у людей самые чудовищные представления об этой проблеме. А современная молодежь под действием пропаганды лояльности к образу мыслей и жизни геев и в силу естественного желания дистанцироваться от взглядов старшего поколения готова принять идею «варианта нормы», узаконить которую мешают лишь «устаревшие взгляды». Эта пропаганда, конечно, лукава и абсолютно недостоверна. Нам рассказывают о знаменитостях, которые были подвержены гомосексуализму, но никто не говорит о том, как были несчастны эти люди, как они страдали, как они сами относились к себе и к своей ориентации. Нет, повсюду мы слышим, что гомосексуальность – такая легкость, такая свобода!

Проблема гомосексуализма становится сегодня все более актуальной. Возможно, потому, что само общество создает для этого исключительные условия. Если раньше оно открыто осуждало гомосексуальность и считало такой образ жизни безнравственным, отрицая в нем, собственно говоря, психологическую и социальную проблему, то сейчас общество пытается делать какие-то шаги навстречу этим людям, признавая, что у них есть человеческое достоинство. Однако груз прежних стереотипов или чувство вины за него создали эффект маятника. И общество качнулось в обратную сторону. Стремясь принять гомоориентированных людей, мы думаем, что должны принять и их поведение и образ мыслей. Так совершается еще одна ошибка. Сегодня в западном мире существует, я бы сказал, пропаганда такого образа жизни. Мы видим,

что в определенных кругах, например в шоу-бизнесе, он становится даже модным. Но на самом деле эта новая стратегия создает крайне неблагоприятные условия для помощи тем людям, которые находятся еще на тонкой грани между традиционной и нетрадиционной ориентацией. Данные исследований, которые приведены в этой книге, показывают, что в зону риска попадает около 30 % подростков, а это каждый третий ребенок. И только один процент из них становится гомосексуалистами. А сегодня эта цифра выросла до трех процентов. Это значит, что в обществе созданы условия для закрепления этих альтернативных путей развития сексуальности подростков. А возможностей, которые помогли бы им в этой ситуации встать на традиционный путь развития своей мужественности или женственности, существует очень мало. Оказывается, мы совершенно не готовы к восприятию этой проблемы, к ответу на этот вызов современному обществу, который так ярко проявляется и в нашей стране.

Не готова к нему и церковная практика. Среди священников бытует мнение, что гомосексуальность – проблема генетическая, что речь идет о какой-то врожденной патологии. И единственный выход, который остается подростку, если он хочет оставаться христианином, это путь тотального воздержания, путь монашества. И, к сожалению, многие пастыри действительно не знают, что никакого «гена гомосексуальности», никакой врожденной патологии не существует. Не всегда знают они и о том, что путь преодоления гомосексуальности, возращение к полноценной радости бытия в соответствии с замыслом Божием открыт даже тем людям, которые уже вступили в гомосексуальные отношения. Проблема гомосексуальности решаема, тому есть множество примеров, и они описаны в этой книге.

Неосведомленность приводит к тому, что подростки, не уверенные в своей ориентации, оказываются вне церковного попечения. Сегодня у Церкви есть много различных служений, которые охватывают заключенных, бездомных, нарко- и алкоголезависимых людей. Но мало кому приходит на ум и сердце, что мы можем служить и нашим братьям и сестрам нетрадиционной ориентации. Ведь они тоже являются членами наших общин: члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения… (1 Кор. 12: 22, 23).

Все мы недугующие в лечебнице, которая есть Церковь. Только почему-то какие-то недуги считаются у нас «благороднее» других. Может быть, потому что мы с ними чаще сталкиваемся. Например, одним из таких «благородных» недугов считается алкоголизм. Если ты – православный человек, то это традиционно и очень по-русски – страдать алкоголизмом, но недопустимо страдать гомосексуализмом. На самом деле нам, конечно, надо понимать, что Христос пришел исцелить каждого из нас. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк. 2: 17). И если, движимые «праведным» гневом, мы встанем на пути гомоориентированных людей, стремящихся ко Христу, этот шаг будет на руку не Богу, но врагу.

Конечно, далеко не все люди из этого сообщества готовы прийти к Богу. Кто-то из них искренне мечтает об этом шаге, но есть и те, кто не верит в то, что будет принят. А есть и такие, которые бросают откровенный вызов всем принципам и устоям Церкви. Понятно, что многим из них объяснить ничего не удастся. Главное, чтобы мы не распространяли отношение к Церкви тех представителей гей-сообщества, которые активно пропагандируют свой образ жизни, открыто выступают против Церкви, на всех людей с проблемой гомосексуальности.

Вопрос, который всегда задают мне люди, столкнувшиеся с проблемой гомосексуальности у своих близких: что им теперь делать, как общаться, как разговаривать с родными? И уж если это возможно: чем помочь? Для того, чтобы найти ответы на такие вопросы, я рекомендовал бы им эту книгу. В ней сфокусирован гигантский опыт душепопечительской работы, собранный и у нас, и за рубежом, где эта тема давно волнует людей, верующих во Христа.

По-настоящему понять и принять людей нетрадиционной ориентации нам помогут верные знания о природе их проблем. Если мы сами чего-то в жизни не пережили, нам нужно, чтобы кто-то нам это объяснил. Конечно, человек, который страдал сам и смог преодолеть свою проблему, сможет помочь собрату по несчастью. Многие серьезные специалисты по проблеме гомосексуальности – это люди, которые преодолели ее в себе и, как несколько героев этой книги, стали счастливыми отцами и хорошими мужьями.