Выход есть. Как относиться к гомосексуальности и чем помочь близким

Стрелов Владимир

Цицерон писал: «Мне кажется, что обыкновение это – любить мальчиков – происходит из греческих гимназий, где к подобным любовным делам относятся снисходительно и терпимо» [56] .

Ученые спорят об истоках практики мужского гомосексуализма в классической Греции: развивалась ли она

как последствие древних ритуалов инициации [57] или из-за обычая полностью изолировать мужчин от «приличных» женщин, которые были заперты и недоступны в своих gynesium – предназначенных для них жилых половинах. Мальчики, проходившие подготовку к активному участию в политической и социальной жизни города, получали образование в гимназиях, куда девочки не допускались.

56

Цицерон. Тускуланские беседы, 4, 33.

57

Инициация – (от лат. initiatio – вводить, посвящать в таинство) – общее название системы ритуалов и обрядов, которыми обозначали изменение социального, полового или возрастного статуса.

Женская гомосексуальность была фактически неизвестна. Единственная информация, которой мы располагаем, касается 7–6 веков до н. э., периода, когда в Греции жила Сафо. Позже лесбийская любовь не упоминалась, поскольку считалась в обществе неприемлемой. С другой стороны, мужской гомосексуализм в форме эфебической любви был распространен и всячески восхвалялся, особенно в классических Афинах.

В основе этого греческого подхода, восходящего, возможно, к более раннему периоду, лежала идея о том, что гетеросексуальные отношения способны породить физическую жизнь в то время, как только отношения между зрелым мужчиной и подростком могут подготовить юношу к социальной и политической жизни. Однако подобные отношения были социально и легально приемлемы

только для подростка, не переступившего границ юношеского возраста. Позже он был обязан занять другую позицию – позицию мужа в гетеросексуальных отношениях, и erastes – любовника и наставника юного возлюбленного с тем, чтобы вовлечь его в жизнь города-государства.

Такой любви искали также для интеллектуального общения с юношами, поскольку с женщинами это было невозможным: они считались неспособными к нему из-за отсутствия образования. Поэтому средний грек был склонен влюбляться скорее в юношей; когда обсуждалась красота, речь обычно шла о красоте мальчиков, а не женщин. Многие греческие мыслители ставили любовь к мальчикам выше любви гетеросексуальной, происходящей от естественного инстинкта размножения, что делало ее неполноценной по сравнению с гомосексуальной любовью, единственная цель которой – эстетическое наслаждение и общение. Существовало широко распространенное убеждение, что истинная любовь к женщине невозможна; брак считался необходимостью и поэтому охранялся законом, но не рассматривался как плод любви; более того, вовсе с ней не ассоциировался.

Закон регулировал и ограничивал гомосексуальные отношения с тем, чтобы они помогали формированию хорошего гражданина, не превращаясь в «вульгарные» любовные романы. Лесбийская же любовь, не имевшая значения для жизни города, не обсуждалась и законом не регулировалась, поэтому о ней почти ничего не известно.

Трудно сказать, насколько широко эфебическая любовь была распространена в древних Афинах. Как типическая черта жизни в этом городе-государстве в расцвет его могущества она была характерна скорее для «элиты», чем для основной массы горожан. С приходом города в упадок и ослаблением социальных и образовательных задач гимнасиев она стала сходить на нет. В римскую эпоху такие отношения встречались с открытой враждебностью, пока, наконец, не были официально осуждены законом.

Конец ознакомительного фрагмента.