Выражение монашеского опыта
Шрифт:
«Да обретет благодать душа твоя, воспламеняемая световидной зарей. Как Моисея, да покроет тебя священный покров сладчайшей нашей Царицы, Чистой Девы и Богородицы — со всеми твоими чадами, как это видел в Константинополе божественный Андрей, Христа ради юродивый.
Да очистит ум и сердце твое, и всякое боголюбивое твое дело сладкий Иисус Своей святой печатью, дабы враг ничего не смог похитить. Да вознаградит, и благословит, и увенчает в Своем Втором Пришествии то доброе, что ты с начала и до конца сотворил по любви. Да обогатит и всех твоих чад богатым Своим дарованием и небесной Своей благодатью, и да будут они как благоуханные цветы
Радуюсь и я, лишенный всякого блага, видя вас, благоухающих, как цветы, благими делами. Сие же для меня радость, и веселье, и богатство в моей нищете, безмерное похваление, — что я отец доброго сына и дедушка многих чад. Поскольку благодаря вашему духовному деланию прославляется Отец, радуется Сын и веселится Дух Святой.
Моя великая благодарность за все это восходит до седьмого неба. И свидетельствуют об этом предыдущие молитвы. Пожалуйста, пришли мне имена твоих братий, чтобы я, молясь, прочитал их хотя бы один раз.
И учи всех молиться умно, непрестанно произносить молитву Иисусову:
«Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Вначале устами и умом. Затем умом и сердцем. И они вскоре обретут путь жизни, дверь райскую, вернее, эта молитва, произносимая с желанием, будет подобием рая у них в душе.
Сердечная молитва не боится прелести. За исключением тех случаев, когда человек страстен и впадает в прелесть по своей вине. При сердечной молитве ум, как только войдет в сердце, сразу просветляется, тотчас становится мирным, тихим, радуется, услаждается, останавливается, очищается. Веселится и делается как малое дитя, чистое от страстей. Члены тела, соблазняющие человека, тогда становятся спокойными, смиренными, как рука, нос и остальные телесные члены.
Поэтому, кто хочет, пусть попробует этого меда, и у него в душе будет источник радости, веселья.
За исключением тех случаев, когда человек лукав, лицемерен, завистлив, сребролюбив, сластолюбив, славолюбив, вообще, страстен. И хочет и молиться, и добровольно коснеть в своих страстях — нераскаянный, неисправленный. Такой явно презирает действие молитвы и милость Господа. Молитва помогает всем, но каждый должен по силе своей подвизаться. А Бог, в соответствии с произволением человека, подает Свою благодать.
У всякого молящегося и не кающегося либо молитва прекратится, либо он, молясь, впадет в прелесть.
С особенной легкостью преуспевают в молитве Иисусовой женщины, благодаря самоотречению и послушанию, которое оказывают своему духовному наставнику. Однако сколь быстро преуспевают, столь же легко впадают в прелесть, если ведут себя неразумно и невнимательно.
Надо не только молиться, но и быть внимательным. Быть бдительным в отношении к помыслам, управлять ими с большим искусством. Иначе они будут управлять тобой, и в конце концов ты станешь посмешищем бесов.
Я не видел, чтобы душа молящаяся преуспевала без искреннего исповедания тайных помыслов.
Хочешь, дитя мое, сокрушить главу змия? Назови ясно свои помыслы на исповеди. В злобе помыслов состоит сила диавола. Ты их держишь в себе? Она прячется. Выносишь их на свет? Исчезает. И тогда радуется Христос, с преуспеянием совершается молитва Иисусова, и свет благодати исцеляет, усмиряет твой ум, сердце.
Итак, мой дорогой батюшка, эта женщина, судя по тому, что ты пишешь, — святая душенька. Но позаботься объяснить ей то, что я напишу здесь, чтобы она была внимательна. Ибо враг не
Так как она терпит от своего мужа такие мучения, то Бог ободряет ее этими утешениями и разными видениями. Однако она не должна считать это главной силой души. Ибо лукавый берет на себя роль посредника и быстро это извращает.
Главная сила Иисусовой молитвы и вся вожделевательная сила души заключается в очищении сердца посредством умной молитвы. Что говорит Господь? «Блажени чистии сердцем, яко тии узрят Бога». [124] Не говорит: «Блаженны видящие явления, видения, откровения». Поэтому она не должна радоваться этому, даже если это от Бога. Но пусть радуется, когда увидит, что ум нашел сердце и установился в нем.
124
Мф. 5, 8.
Тогда умиротворяется все тело, делается тихой душа, играет сердце, ум озаряет свои силы, ручьем текут слезы. Лукавый все может извратить, но подделать то, о чем мы говорим сейчас здесь, он не может. И, опять же, когда она видит что-либо, пусть не рассказывает этого каждому, а только старцу и своему духовному отцу, никому другому.
Сейчас это происходит, поскольку она страдает и имеет большую простоту и страх Божий. Но это не остается до конца. А лукавый, когда находит способ, это извращает. И впоследствии это обращается в прелесть. Поэтому требуется большое внимание и смирение. Пусть она считает себя земляным червем. И только то, что ей скажет ее духовник, пусть принимает как истинное. А если она начнет принимать это, в скором времени ее рассудок ослабеет и она будет принимать все бесовское и безумное как истинное и посланное от Бога.
И что потом? Человек становится посмеянием для бесов. И тогда они издеваются над ним с помощью картин и видений, явлений и откровений, символов и чисел, предрассудков и гаданий и целой кучи суеверий. Бог да сохранит от такого извращения!
Поэтому, мой дорогой батюшка, пусть твое высокопреподобие позаботится о том, чтобы всегда ее смирять, для того чтобы случайно не изменились ее помыслы и к ней не пришла гордость.
И относительно брата, который творит молитву: смотри, наставь его правильно, согласно тому, о чем мы сейчас здесь говорим, чтобы он исправил то, что испытывает. Это испытывали и другие монахи здесь. Это действие — не благодать. Это ревность, кровь, сила, бес, страсти, желание, самомнение, любовь — все вместе вперемешку. Итак, все это должно стать на свое место, и тогда все будет в порядке.
На первых порах нужен, прежде всего, строжайший пост. Чтобы утончилась кровь, смирилось сердце, источающее непристойное сладострастие. Он должен понудить себя и к другим, ночным, подвигам, чтобы они помогли молитве. Затем должен следить за умом, чтобы он не переходил из сердца в нижнюю часть живота. Чтобы не изображал разные предметы. Но пусть он его держит неподвижным в верхней части сердца. Пусть не дышит часто, но произносит на одном дыхании молитв пять и больше. И если видит восстание плоти, пусть задерживает дыхание, поднимается и стоит прямо, сколько хватает сил. И если из сердца исходит сильное сладострастие, пусть он ему препятствует, не ищет его, но от него отвращается.