Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников

Коллектив авторов

В таких трагедиях и кризисах, какие мы все переживаем, теперь исход один — глубокая вера во вселенские начала, а пресловутой "культурой", на которой должен быть построен "Мусагет", теперь не спасешься!

Очень я рад за Вас и завидую Вам, что Вы в деревне можете теперь работать с народом и для него: это огромный ресурс и утешение. — Ведь в конечном счете только он нас выведет: он создавал Россию, хранил и лелеял православную веру и все то русское, что в нас ценно и имеет будущее. Нам надо только прийти к нему на помощь, с тем лучшим, что мы вынесли из наших годов учения, под разными указками, в том числе и немецкой, которую мы теперь так ругаем; но и самим надо поучиться у него.<… />

587. Н.А.Бердяев — неизвестному лицу [1753] <17.08.1915>

Письмо ваше, пересланное мне "Бирж<евыми /> Ведом<остями />", подымает очень интересный вопрос. Все, что вы пишите по поводу моей статьи [1754] , в сущности сводится к вопросу об отношении между личностью и коллективом, о личной ответственности за коллектив, о круговой поруке ответственности. Всеми своими примерами Вы хотите показать, что есть люди, которые в войне не виноваты и потому не должны нести за нее ответственности. Здесь вы вплотную подходите к проблеме индивидуальной судьбыc которая рационально не может быть постигнута. Ведь в

судьбе каждого человека многое представляется нам несправедливым и незаслуженным. Мы не можем постигнуть, почему у этого человека умирает близкий, почему он беден, почему несчастье и неудача преследуют хороших людей. Всякая судьба есть тайна. Можно верить в высший смысл всего свершающегося в жизни и отвергать [?] легкий случай. Но нам и не дано постигнуть конкретно, почему именно это произошло с нами в жизни, почему отвергающий войну Пахом призывается на войну. Одно только для меня несомненно: личная судьба не может быть выделена из судьбы национальностей, общечеловеческой и мировой, каждый человек несет ответственность за всех и за все. Величайшая иллюзия думать, что находишься вне круговой поруки, потому что исповедуешь какие-нибудь учения, [?] за мир, напр. толстовство. И Пахом несет вину, хотя бы он был самым крайним пацифистом. В национальном организме находится не только тот, кто признает идею национальности, но всякий живущий. Анархист так же пользуется государством, и так же ответственен за государство, как и любой государственник. Вопрос этот решается не состоянием сознания лица, а объективной его принадлежностью к миропорядку, к национальному и государственному бытию. Даже святой в пустыне не может уйти от круговой поруки. Война — ужасна, с ней трудно примириться. Но она есть лишь частный случай ужаса жизни вообще. Жизнь в этом мире вообще ужасна, она вся в насилии, в постоянном убийстве. Трудно примириться с насилиями, которые совершает над человеческой судьбой природа и ее законы. Несчастный Пахом постоянно бывает раздавлен, не одной войной. Насилие войны — лишь частный случай всяких насилий, на котором основана жизнь в этом теле на этой земле. И с этой жизнью можно примириться, лишь приняв ужас жизни внутрь, как путь искупления. Иначе мы обречены внешне бунтовать и быть рабами. Внешнее отрицание войны не освобождает нас. Еще мне хочется сказать, что искупление не есть наказание, что наказание есть чисто внешняя категория, неприложимая к духовной жизни. Поэтому не может быть и речи об арифметически справедливом соответствии между виной и тяжестью искупления вины. Христианство не знает арифметических подсчетов. Слова Христа, сказанные разбойнику — ведь могут произвести впечатление отвержения закона справедливости, в них была милость, а не законническая справедливость. Вот мысли, которые мне пришли в голову по поводу Вашего письма.

1753

Публикуется по машинописной копии из частного собрания.

1754

По-видимому, речь идет об одной из статей Бердяева в ходе его полемики на страницах «Биржевых ведомостей» с Розановым, Эрном, Вяч. Ивановым; см. примеч. к № 543. Бердяев Н. О "вечно бабьем" в русской душе. Эпигонам славянофильства. //Биржевые ведомости, 1915, 14-15 января, 18 февраля; Н.Бердяев. Омертвевшее предание //Биржевые ведомости, 8.04.1915, № 323.

Готовый к услугам, Николай Бердяев.

588. М.К.Морозова — Е.Н.Трубецкому [1755] <лето 1915 ?] />

<… /> Я должна назначить за это время два собрания в селе Белкине с крестьянами по поводу устройства народного дома. Это неотложно, но зависит от меня, когда назначить. Затем еще: у меня живут Метнеры и проживут до 26-го июня [1756] . После этого дня постоянных гостей не будет, а только вот Кривошеин [1757] и С.И.Четвериков [1758] <… />

1755

РО РГБ ф.171.3.7, л.51, б.д.

1756

Э.К.Метнер с семьей жили в Михайловском, опасаясь погромов против немцев, волна которых прокатилась летом 1915 по России.

1757

См. о нем примеч. к п. №

1758

См. о нем примеч. к п. №

589. С.Н.Булгаков — А.С.Глинке [1759] <6.09.1915. Москва — Н.Новгород>

Дорогой Александр Сергеевич!

По наведенным через секретаря "Войны и культуры" (от имени кн. Е<вгения /> Н<иколаевича />) справкам оказалось, что брошюра Ваша находится в брошюровке и будет послана дня через два Вам, затем и деньги. Если это замедлится, напишите сюда. О себе напишу подробнее позднее. Мы благополучны, насколько вообще можно быть теперь. Христос с Вами.

1759

РГАЛИ, ф.142, ед.хр. 198, оп.1, л. 241, открытка.

Ваш С.Б.

590. М.К.Морозова — Е.Н.Трубецкому [1760] <лето 1915. Михайловское — Бегичево />

<… /> Я здесь очень занята с Шацким и с будущими учителями нашей будущей школы, обсуждением этой школы и ее программы и системы веденья. Нашла очень милых молодых людей — будущих учителей <… />

591. Е.Н.Трубецкой — М.К.Морозовой [1761] <18.09.1915. Бегичево — Москва>

Милая моя, хорошая Гармося,

1760

РО РГБ ф.171.3.7, л.64, б.д.

1761

РО РГБ ф.171.8.3, л.41—42. Датировано по пчт. шт. отпр.: 18.09.1915. ст. Пятовская, Бегичево.

Получил дорогое письмецо твое и во многом, очень во многом с тобой согласен. Ведь сам же я тебе говорил в мой приезд, что в политике нет полной правды, а есть только полуправды и полулжи; от этих полулжей мне тошно. И когда ты говоришь, что не веришь в политику, ты говоришь то же самое. И ты была бы совершенно права, если бы в данную минуту не было таких полулжей и даже чистых лжей, которые угрожают России.

И все-таки совесть не велит с тобой согласиться и вот почему — Помнишь легенду о св. Николае Чудотворце [1762] и о св. Кассиане [1763] . Шли они в белых ризах по полю и повстречали мужика, увязшего с конем и телегой в грязи. Св. Николай полез в грязь, ризу

запачкал, но мужика с телегой и лошадью вытащил; а св. Кассиан пожалел своей светлой ризы и мужику не помог. Когда оба дошли до ворот рая, св. Петр назначил Николе за то, что пожалел мужика четыре праздника в году, а Кассиану оставил чистую ризу, но назначил ему праздник всего раз в 4 года (29 февраля) [1764] .

1762

Николай, архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец, (Никола) (†342) — святой, почитаемый как Православной, так и Католической церковью. Один из самых чтимых святых в России.

1763

Иоанн Кассиан Римлянин († 435), преподобный, один из основоположников христианского аскетического богословия, основатель первого монастыря в Галлии, для которого он составил устав, автор сочинения против ереси Нестория и сборника житий святых.

1764

Здесь автор письма излагает околоцерковный фольклорный сюжет, не закрепленный в письменном предании (в житиях обоих святых этот эпизод отсутствует). Согласно Церковному Уставу и календарю в течение православного литургического года память св. Николая Мир Ликийских Чудотворца празднуется только два раза: 6/19 декабря (день кончины) и 9/21 мая (день перенесения мощей святого из Мир Ликийских в Бари). Кроме этого св. Николай поминается в течение всех уставных суточных богослужений каждый четверг в цикле недельного круга наравне с апостолами. Что же касается св. Иоанна Кассиана Римлянина, то в невисокосные годы память его празднуется на повечерии 28 февраля или 1 марта.

Вот теперь как раз наш русский мужик с телегой увяз; что же прикажешь, следовать ли Николе, или по примеру Кассиана не лезть в политику из боязни запачкаться? Душа моя, не чувствуешь ли ты сама, сколько в такую минуту нужно черствости сердца, чтобы сказать, что у меня поважнее этого дело — о Риккерте писать. Вот тогда я стану "гербарием"!

Я долго проверял свою совесть и решил подчиниться на выборах [1765] толькоявной необходимости. Приехав в Калугу, стал интриговать против самого себя заОсоргина [1766] ; шепнул даже крайне правым, что если они переложат ему записок и шаров, то только этим они могут устранить мою кандидатуру. Это была сущая правда, и правые этим соблазнились, так как Осоргин правее меня и для них приемлемее. Делал и умышленные "бестактности", которые могли привести к избранию третьего кандидата — Коншина.

1765

Речь идет о выборах в Государственный Совет от Калужской губернии.

1766

Осоргин Михаил Александрович — генерал-губернатор Калужской губернии, родственник Трубецких.

И все напрасно: записок я получил почти вдвое против Осоргина (у него не оказалось вовсе шансов) и больше всех. Перед тем, чтобы выразить согласие баллотироваться, я громко заявил, что иду только на время опасности и по миновании ее сложу полномочия. Не помогло и это: выбрали большинством 34 против 18, т.е. подавляющим большинством! Признаюсь, что у меня защемило в сердце и было больно! <… />

592. М.К.Морозова — Е.Н.Трубецком [1767] <осень 1915. Москва — СПб ?] />

1767

ОР РГБ ф.171.3.8, лл.15—17об., б.д.

Милый, драгоценный мой Женичка!

Сию минуту вернулась из Михайловского и нашла твои два письма! Эти дни я переживала бурю душевную как-то особенно остро. Спешу тебе излить душу!

По приезде в Михайловское — вечером, за чаем разговор зашел о тебе. Мика и Саша Габричевский [1768] горячо говорили и каждое их слово жгло мое сердце! И так я этим замучена, а их слова привели меня, право, в отчаяние! Я сейчас прямо задыхаюсь, когда пишу. Дело в том, что они выражали большое сожаление, что ты занимаешься политикой (проклятый, сморчковый совет [1769] ) — и таким образом не осуществишь того дела, в котором так ярко проявилось твое настоящее призвание, и ты бы мог сделать великое дело для всей русской духовной жизни. Как это верно, и как это ужасно! И главное ужасно, что ты не понимаешь этого, ты слеп и глух, и оттого я так несчастна и в таком отчаянии! Господи, как ты непростительно легкомысленен, как ты испорчен этой кадетской средой политики и журналистики, как ты разбрасываешься на двадцать дел. Господи, как ты не можешь сосредоточиться и углубиться в одно! Что с тобой делать, как тебя вразумить, чтобы ты бросил писать статьи, а углубился в древнюю Русь! Времени ведь не так много, не надо его терять. И без тебя пройдут подоходные налоги и тому подобное, очень важное, но не твое дело! А то, где твой талант, где никто так не сделает, там ты мимоходом, даже книг не собрал! О как это меня мучит и в какое отчаяние повергает! Что с тобой делать? Я в отчаянии, что Дурылина нет, не могу его спросить насчет книг, чтобы тебе купить! Тебе столько надо читать, что ужас! Главное невыносимо то, что ты воображаешь, что это совместимо с Государственным Советом! Возможно ли заниматься политикой и философией?! Будет ни то, ни другое! А твоя философия могла бы дать новое, живое конкретное и национальное! Это так важно, так нужно, это вечное, то, чем ты приобщаешь себя к будущему и указываешь ему путь! И ты не горишь этим весь, а рассуждаешь и размениваешься. Бог видит, как это невыносимо больно!

1768

Габричевский Александр Георгиевич (1891-1968)— литературовед, искусствовед, переводчик, друг М.М.Морозова (Мики), участник литературного кружка в доме М.К.Морозовой.

1769

Государственный Совет, членом которого Е.Н.Трубецкой был избран от Калужской губернии.

Бедная наша Россия, нет у нее твердых волей людей, или пьяницы, или такие шатающиеся! Не сердись, но ведь это так у меня болит, и я не могу не винить тебя! С твоей статьей Муретову [1770] , я знаю, что буду согласна, но только наполовину! Боюсь "словечек" и "логики". Жду тебя с нетерпением, замучилась! Неужели ты опять будешь ходить по "станциям" и "банкам", а книг себе не выберешь и так уедешь! Невыносимый ты, женечка! Я для тебя не существую,меня ты никогда не послушаешь и для меня никогда ничего не сделаешь! Я тебе всю душу отдаю, а ты хотя бы за это сделал что-нибудь, чтобы успокоить меня! Все только насмешечки, да шуточки, а до глубины ты ни в чем не хочешь мне дать удовлетворения! Уж не говорю о личном, но теперь даже духовно ты пошел против меня! За что? Целую тебя!

1770

Муретов