"Я есть кто Я есть"
Шрифт:
Рабби Элеазар ХаКаппар сказал: "Зависть, алчность и гордыня отвадят человека от мира ".
Бен Баг-Баг сказал: "Не пытайтесь возвыситься, и не ищите чести большей, чем заслуживаете. Не усаживайтесь за царский стол, ибо собственный стол получше царского, так же как собственный венец лучше царского венца".
* * *
Существует четыре типа людей: обыкновенные люди говорят так: то, что мое – мое, и то, что твое – твое;
чудаки говорят: то, что мое – твое, и то, что твое – мое; святые говорят:
Существует четыре типа характеров: одни люди легко возбуждаются и легко успокаиваются; ошибка исправляется тут благочестием; другие медленно возбуждаются, но медленно и успокаиваются; истина извращается тут ошибкой; третьи медленно возбуждаются, но легко успокаиваются, -добрые люди; четвертые легко возбуждаются, но неохотно успокаиваются, -то люди злые.
Существует четыре типа учеников: первый быстро учится, но быстро и забывает, – природный дар испорчен тут явным недостатком; другой учится медленно, но медленно и забывает, – природный недостаток скрашен достоинством; третий быстро учится и медленно забывает, – счастливый ученик;
четвертый медленно учит и быстро забывает, – никудышный ученик.
Существует четыре типа людей, раздающих милостыню:
человек, раздающий милостыню, но не желающий, чтобы так же поступали и другие; человек, желающий, чтобы раздавали другие, но не он; человек, раздающий и желающий, чтобы раздавали и другие; человек, не раздающий милостыню и не желающий, чтобы ее раздавал кто-нибудь другой.
ГЕМАРА
Как-то в Риме еврейских старейшин спросили: Если Богу вашему ненавистны идолы, отчего Он их не уничтожит?" Они ответили: "Видите ли, если б люди преклонялись вещам, в которых бы мир не нуждался, то такие вещи Он бы уничтожил. Но станет ли Он разрушать мир Свой из-за дураков?" Спросившие возразили: "В таком случае Он обязан уничтожить то, в чем нет никакой нужды, и оставить лишь вещи, которые необходимы". Старейшины сказали: "Тогда бы почитатели звезд, солнца и луны укрепились в своем идолопоклонстве, ибо стали бы говорить: "Смотрите! Вот истинные божества, ибо их невозможно уничтожить".
Абода Зара, 54в
Однажды, когда Рабби Саму ел приехал в Рим, он нашел на улице браслет, принадлежащий королеве. Королевский глашатай поехал по всей стране, выкрикивая указ: "Если кто найдет и вернет браслет в течение 30 дней, он получит то-то и то-то; если же браслет будет найден у кого-нибудь через 30 дней, ему снесут голову ". Рабби Самуел, однако, не вернул браслета, пока не прошло ровно 30 дней. Когда же он, наконец, вернул его, королева спросила: "Слышал ли ты мой указ?" "Слышал", – ответил он. "Почему же тогда не вернул браслет в срок?" "Да потому, – ответил он, – чтобы ты не подумала, будто боюсь я именно тебя. Боюсь я не тебя, а Бога". И королева воскликнула: "Да славится Бог евреев!"
Т.И.* Мессия, 2:5
*Тут и далее Т.И. является аббревиатурой Талмуда Иерусалимского, окончательная редакция которого относится к более позднему периоду, чем завершение работы над составлением пользующегося большим авторитетом Вавилонского Талмуда, т.е. собственно Талмуда.
Рабби Меир сказал: "Взывая к Богу, будь немногословен ".
Беракот, 61а
Реб
Эрубин, 65а
Рабби Иоханан сказал: 'Тот, кто молится Богу чаще, чем следует,
будет отвергнут в мире".
Мегилла, 18а
Реб сказал: 'Тот, кто вправе помолиться за соседа, но не делает этого, должен быть признан грешником ".
Беракот, 126
Горошинка зерна, – и та не повторяет в точности себе подобную.
Т.И., Санхедрин, 4:9
Для прославления имени Своего господь Бог в день творения создал лишь одного единственного человека: когда человек чеканит монеты, все они – на одно лицо, но Господь Бог, хоть и создавал людей по образу и подобию Адама, создал их всех неодинаковыми. Посему каждый человек вправе сказать: "Мир сей создан для меня". Создав поначалу одного только человека, Бог хотел внушить каждому, что уничтожение одного человека – такой же грех, как уничтожение всего мироздания, а спасение одной жизни засчитывается за спасение всего человечества.
Там же, 4:5
В день сотворения человек был создан в единственном числе именно для того, чтобы никто никому не мог сказать: "Родитель мой был знатнее твоего ".
Там же, 37 а
Для чего человек был создан в единственном числе? Для того, чтобы нельзя было сказать, будто одни народы лучше других.
Там же, 76
Явнинский рабби любил приговаривать: "Я – Божья тварь, и сосед мой – тоже Божья тварь: я работаю в огороде, он – в поле; я поднимаюсь утром рано, и он поднимается рано. Он не может превзойти меня в моей работе, я – в его. Вы можете возразить, что я творю дела великие, а он – малые. Но ведь сказано: если человек открыт душою небесам, не имеет значения что он творит – большое или малое.
Берахот, 17а
Из десяти частей страданий девять – в Иерусалиме, и одна – во всем остальном мире.
Абот р. Напаха, гл. ХУШ
Дети мои, не горевать немыслимо, но и черсчур скорбеть тоже нельзя. Сказали мудрецы: человек пусть белит дом свой, но пусть оставляет небольшое место невыбеленным в память о Иерусалиме; пусть он заготовляет себе все, что необходимо для пиршества, но допустит небольшое упущение в память о Иерусалиме; пусть женщина украсит себя, но опять же допустит маленькое упущение в память о Иерусалиме. (Сказано Рабби Иисусом в ответ на "подвижничество" фарисеев, отказавшихся от мяса и вина в знак скорби по разрушенному Иерусалиму).
Сота, 9:15
Рабби Иоханан сказал: "Израильтяне – как оливковые плоды: подобно тому, как плоды эти исходят маслом лишь под бременем тяжелого пресса, так и израильтяне только в страданиях обретают истину ".
Менахот, 536
Израиль подобен винограду: главы семей – это ветви, ученые мужи – плоды, а невежды – кожура.
Хулин, 92
Израиль – как виноград. Виноград Топчут ногами, но вино удостаивается позже царского стола. Так же и Израиль: притесняемый, он обретет когда-нибудь истинное величие.