"Я есть кто Я есть"
Шрифт:
Недарим, 496
Только когда вы, израильтяне, ведете себя, как дети Господни, вы и заслуживаете именоваться Его сынами.
Кидушин, Зба
Праведные дела, совершенные неевреями, напоминают Богу греховность Израиля. Если те, кому не дана была Тора, вершат добрые дела, то каковы же должны быть дела тех, кому она дана!
Баба Батра, 10а
Рабби Осия сказал: "Бог был милостив к Израилю, рассеяв евреев среди разных народов".
Песахим, 87б
Бог
Там же
"И ангел Божий объявился ему посреди горящего куста". Один язычник спросил у Рабби Иошуа бен Кара: "Отчего это Всевышний решил заговорить с Моисеем из горящего куста?" Рабби ответил: "Если б то был не куст, а рожковое дерево или сикомора, ты б все равно задал подобный вопрос. Но как бы то ни было, я не хочу оставить тебя без ответа. Итак, почему именно из колючего кустарника? Чтобы научить тебя, что Бог присутствует всюду, даже в колючем кустарнике". А Рабби Иоханан на тот же вопрос ответил так: "Подобно тому, как колючий кустарник идет на садовую ограду, Израиль служит оградою всему миру."
Там же, 12а
"И размножу семя твое, как звезды на небе, и как песок на бреге морском". Рабби Иегуда бен Иллай объяснил эти слова так: "Израиль уподоблен тут пыли и звездам. Когда он падает, то падает он в грязь, когда же поднимается, – достигает звезд ".
Там же, 87а
Да будешь благословен Ты, Бог наш Всевышний и Царь Вселенной, наделивший мудростью все народы и все языки.
Берахот, 58а
Всякий, кто отвергает идолопоклонство, вправе зваться евреем.
Мегилла, 13а
Рабби Меир сказал: "Иноверец, живущий праведной жизнью, подобен первосвященнику".
Абода Зара, 3а
Бог сказал: "И иноверец, и израильтянин -оба дети Мои; как же могу Я позволить первому погибнуть ради второго?!"
Санхедрин, 986
Сказал Рабби Танхума: "Если нееврей благословит тебя, скажи "Аминь!", ибо написано: "И будешь ты благословлен всеми народами".
Т.И., Берахот, 86
Обмануть иноверца – даже хуже, чем обмануть еврея, ибо помимо нарушения морального закона подобный поступок вызывает презрение к религии Израиля и наводит тень на имя Всевышнего.
Баба Кама, 116
Римский сенат пытался однажды утвердить закон, запрещающий соблюдение субботнего праздника и ритуала обрезания. Рабби Реубен решил перехитрить врагов: выдав себя за римлянина, он предстал перед сенатом и сказал: "Презирая евреев, этим вот законом вы сделаете их богаче, ибо работать будут они уже не шесть, а все семь дней в неделю ". Сенат точас же снял с повестки дня первый вопрос, и Рабби Реубен продолжил: "Если же вы запретите им соблюдать обряд обрезания, то не будет у них и недомоганий, связанных с обрезанием". Так была упразднена и вторая часть закона.
Мегилла, 17а
Рабби говорят: если кто-нибудь придет к вам и выразит желание перейти в еврейскую веру, спросите его: "Почему
Йебамот, 47а
Высшая мудрость – это доброта.
Берахот, 17а
Доброе деяние равносильно выполнению сразу всех заповедей.
Т.И., Петах, 1:1
Люби соседа, как самого себя, – вот главное правило в мире.
Т.И., Недарим, 9:4
Тора начинается и кончается прославлением любви и доброты.
Сота, 14а
Доброта говорит Торе: Ты прекрасна лишь тогда, когда тебя украшаю я; ты напоминаешь прекрасную женщину, которая для ухода за своей красотой нуждается в служанке.
Галахот Гедолот
Если из двоих, взывающих к тебе о помощи, один – враг, помоги сперва врагу.
Баба Меция, 326
Раздавание милостыни и добрый поступок равносильны выполнению всех заповедей Торы, но добрый поступок следует ставить выше. Милостыню раздают лишь живым, тогда как добрый поступок адресован и мертвым; милостыню отдают лишь нищим, а добрый поступок рассчитан не только на нищих; милостыня выражается лишь в деньгах, но добрый поступок проявляет себя многообразно.
Сукка, 496
Встречающий тебя с улыбкой лучше встречающего с молоком.
Кетубот, 1116
Если кто отдаст нищему монету, над ним свершатся шесть благословений, но тот, кто утешит нищего добрым словом, заслуживает одиннадцать.
Баба Батра, 96
Рабби Барух из Зузы посещал обычно рынок в городе Лапет. Однажды объявился ему там пророк Илья, у которого Рабби Барух спросил: "Есть ли среди всего этого народа хоть один человек, кто заслуживает себе места в Грядущем Царстве?" "Нет", – ответил Илья, но заметив в толпе двоих мужчин, тотчас же поправился: "Вот эти двое, впрочем, удостоятся Царства". Рабби Барух подошел к ним и спросил: "Что вы тут делаете?" Те ответили: "Мы – пересмешники, весельчаки; мы разнимаем дерущихся и замиряем их".
Таанит, 22а
Если, скажем, группа евреев окажется в плену у бандитов-язычников, а те говорят: "Оставьте одного из вас с нами, не то прикончим вас всех", – должны погибнуть все, ибо никто из израильтян не должен быть оставлен язычникам.
Санхедрин, 84а
Тот, кто раздает милостыню втайне, величественнее Моисея.
Баба Батра, 96
Кто обещает и дает, получает награду за обещание и за дело;
кто обещает, но не может выполнить обещанного, получает награду за обещание; кто сам не обещает, но побуждает дать другого, получает награду за свои слова… Если человек, хотя сам и не обещает, не дает, и других не побуждает, но успокаивает нуждающегося словом, то и тогда ему полагается награда.