Я нашел смысл жизни: Автореферат мировоззрения с эпизодами автобиографии
Шрифт:
Любой поступок человека может быть оценен и оценивается другими людьми с точки зрения последствий этого поступка для других членов общества и для общества в целом. Давая такую оценку, человек не вычисляет ее специальным образом и не задумывается об обосновании – он принимает во внимание последствия, имеющие отношение к нему лично.
Представим некоторую гипотетическую общину. Назовем поступком действие или совокупность действий, которые каким-то образом касаются одного или нескольких членов общины. При этом каждый член общины может дать оценку этому поступку – улучшает этот поступок его личное положение и насколько (от 0 до +1), ухудшает (от –1 до 0) или не
Все поступки всегда оцениваются. Если поступок совершается не в первый раз, то его оценка каждый раз корректируется. Оценки сохраняются в памяти общины, передаваясь устно или письменно. Постепенно вместо перечисления поступков складываются некоторые принципы и правила оценки поступков. Они передаются через воспитание и образование в сказках, нравоучениях, обычаях, заповедях, законах и др. Это и есть мораль. Таким образом, любой человек, взрослея, получает знания, на основании которых он может со временем делать оценки и сам (это не алгоритм и не четкие инструкции, механизм работает на уровне инстинкта), внося свою лепту в развитие морали. Следовательно, каждый человек вносит свой вклад в формирование морали. Мораль разных народов, разных классов в разные времена может в чем-то различаться, но тенденция к единым принципам морали очевидна. И у богатых, и у бедных во все времена одни и те же страхи – не убий (меня), не укради (у меня) и т. д. Можно считать, что в современной моральной оценке учитывается мнение всех людей, живущих и когда-либо живших.
Несмотря на относительность моральной оценки, люди достаточно ясно различают добро и зло. Это дает возможность многим людям, особенно религиозно настроенным, считать, что нравственность существует объективно, сама по себе, и каждая вещь, действие или явление являются добром или злом по своей природе. Роль морали от этого не изменяется.
Материальный мир начинается с насилия – первый акт насилия совершает свобода, взрывая мир связанной энергии. В ответ необходимость порождает материальные объекты, основная функция которых – захват энергии. Но энергия может быть извлечена только из других материальных объектов, так что каждый объект должен отбирать энергию у других объектов, совершая тем самым акт насилия. Частицы захватывают энергию, молекулы захватывают атомы, кролик ест траву, и так далее, и наконец люди применяют насилие друг к другу. Инстинкт насилия является одним из основных инстинктов существования индивидов органического мира. Насилие сопровождает все процессы, происходящие во Вселенной.
В человеке инстинкт насилия необходимо сохраняется, но в человеческом обществе он должен быть ограничен некоторым общим порогом, превышение которого представляет опасность для существования общества. Зло – это насилие, превосходящее этот общепринятый порог. Мораль начинается с осуждения зла.
Борьба со злом, в свою очередь, предполагает применение насилия обществом к своим членам в виде наказания. В основе оправдания наказания лежат моральные аргументы, такие как:
– необходимость ограничения вредных для общества проявлений насилия и ограждения общества от опасных для общества индивидов;
– неизбежность наказания за преступление поддерживает мораль;
– адекватное общественное наказание защищает провинившегося (преступника) от самосуда и мести;
– пример наказания воспитывает как совершивших преступление, так и всех остальных членов общества.
Таким образом, мораль оправдывает зло, применяемое для борьбы со злом.
Определение зла эволюционирует в рамках морали. Абсолютным злом можно считать момент Большого взрыва, в который
Сказки
Все сказки содержат очевидную мораль, которую сказочник хотел привить детям, однако взрослый человек из той же самой сказки может вывести совершенно другую мораль.
Например, в «Платье короля» осуждается лицемерие светского общества и воздается чистоте ребенка. На своем опыте я убедился, что взрослый человек должен принимать условности общества. Надо быть совсем ребенком, чтобы говорить то что думаешь и называть вещи своими именами. Ну и что же, что король голый, – может быть, так надо. Никто ведь не возмущается по поводу того, что самым красивым украшением женского платья является сосок ее груди.
Особенно мне нравится китайская сказка о драконе. В одном городе жил дракон, который, обложив народ данью, сидел на куче золота и творил всякие безобразия. Периодически отыскивался юноша, который вступал в битву с драконом, но дракон всегда побеждал. И вот очередной юноша, красивый, сильный и справедливый, вызвал дракона на бой. В тяжелой борьбе юноша победил. Добравшись до дракона, он отрубил ему последнюю голову и оказался на вершине кучи золота, где восседал дракон. Он видит все это, блеск золота поражает его, глаза горят, на нем появляется чешуя, руки, играющие золотом, превращаются в лапы, вот вырастают еще две головы, хвост, и юноша превращается в дракона. Глашатай объявляет народу, что опять победил дракон.
Очевидная мораль – нельзя дать золотому тельцу поработить себя. Но есть и другая – нельзя убить ни зло, ни его носителя, потому что, победив его, ты неизбежно будешь вынужден взять эту роль себе.
Если зло порождается свободой, то второе основание морали – добро – порождается необходимостью. В материальном мире добром можно считать все, что положительно влияет на развитие Вселенной. На уровне органического мира добро начинается с материнского инстинкта – мать должна выкормить и защитить ребенка.
По мере развития общества материнский инстинкт трансформируется в необходимость оказания помощи не только детям, но и просто беспомощному человеку. Не только детей необходимо какое-то время поддерживать и готовить к самостоятельной жизни. Старость, болезни и несчастные случаи неизбежны. Каждый нуждающийся должен получить помощь; в противном случае старый будет побираться, больной – заражать, голодный – воровать. Общество, в котором уничтожают лишних детей, инвалидов и немощных стариков, не имеет морали и неизбежно разваливается.
Добро лежит в основе гуманизма.
Не существует глобальной базы поступков и их оценок, как и единого алгоритма вычисления оценок. Будем считать, что каждый член общины получает первоначальный список поступков с их оценками в результате воспитания и образования. В дальнейшем этот список каждый человек корректирует на основании своего опыта.
Не существуя формально, мораль может существовать только будучи отраженной в интеллекте каждого человека. Мораль можно представить как условный рефлекс, который формируется в интеллекте каждого человека под влиянием общества в результате воспитания, образования и деятельности. Совесть – это мораль, отраженная в интеллекте конкретного человека, позволяющая ему оценивать свои и чужие поступки на основании их оценки обществом. Совесть у каждого человека своя – она формируется индивидуально из разных источников (происхождение, родители, среда и др.). Мораль можно определить и как сумму совестей всех людей, живущих и когда-либо живших.