Япония сверхъестественная и мистическая: духи, призраки и паранормальные явления
Шрифт:
Ученые–социологи отмечали, что крах так называемой экономики мыльного пузыря в середине 1980–х побудил к пересмотру знаний о явлениях внематериального мира. Возрастает число японцев, которые открыто задают вопрос, в чем смысл жизни. За блеском экономического процветания растет индивидуальная активность, направленная на поиск глубинного смысла порядка вещей, что, вполне возможно, включает и сверхъестественное. Этим частично объясняется энтузиазм многочисленных желающих вступить во все новые и новые религиозные группы. Вопреки дурной репутации секта «АУМ Сиирикё» в Японии процветает, ведь у этой страны богатая история сект и неформальных культов. Многие секты берут пример с Омото и с бывшими своими участниками основывают новые группы. И хотя в современном японском обществе женщинам обычно отводится более низкое по сравнению с мужчинами положение, по части всевозможных культов они веками играли ключевые роли, и женщины–мистики очень часто создавали различные секты и группы. Их интуиция и дар шаманства всегда признавались и ценились,
В Японии сейчас насчитывается более 180 тысяч религиозных групп, официально признанных правительством, и еще около 47 тысяч непризнанных. Каждая группа исповедует свои убеждения и философию. Конечно, такое количество последователей культов меньше всего объясняется особым стремлением японцев к познанию сверхъестественного. Гораздо больше такое количество сект связано с либеральным Законом о религиозных организациях, который был принят в 1947 году и заменил драконовский Закон о поддержании мира. Этот закон предполагал гораздо более жесткий контроль за различными религиозными течениями и группами, чья деятельность потенциально могла представлять угрозу безопасности страны в довоенное и военное время (со времен гонений на секту Омото). Закон о религиозных организациях предоставляет этим организациям существенные привилегии. Здесь и уменьшение налогов в тридцати трех видах коммерческой деятельности, включая бани, парикмахерские, развлекательные заведения, недвижимость, кафе и рестораны, медицинские клиники. Деньги, получаемые за вход в храм и от продажи церковных талисманов и амулетов, не облагаются налогом вообще. Если религиозная группа признана официально, закон запрещает властям проверять ее деятельность. Такая мера предосторожности введена для защиты свободы вероисповедания.
Эти тории обозначают вход в синтоистское святилище
Создание секты Омото знаменовало вторую волну в движении за развитие нетрадиционных религиозных верований в Японии. В 1892–1938 годах были сформированы семь новых групп — «новых религий». Самой крупной из новых религиозных организаций была Сока Гоккай. Эта буддийская группа, основанная в 1930 году, могла похвалиться тем, что насчитывала восемь миллионов верующих семей по всей Японии. Достаточно влиятельная, чтобы контролировать значительную часть японской законодательной власти, Сока Гоккай подверглась критике за давление, которое она оказывала на ключевых политиков Японии, принимающих решения. Своего действующего лидера, Икэда Дайсаку, последователи секты возвели до уровня монарха.
Третья волна началась в 1948 году и продлилась до 1987 года. Были созданы еще восемь групп, известные как «новые, новые религии». Одна из них — «Кофуку–но Кагаку», или «Наука счастья», появилась в 1986 году, утверждалось, что у нее было пять миллионов последователей. «АУМ Синрикё» была основана в 1987 году и насчитывала до десяти тысяч членов в Японии и еще несколько десятков тысяч за границей.
Таинственные ритуалы всегда очень привлекали людей, особенно тех, кто восприимчив к мистике.
В основе многих из них лежат приемы но развитию каких-либо сверхъестественных сил, то есть экстрасенсорных способностей, которые приведут последователей к высшему духовному пути. Поэтому члены буддийской секты Тэндай проходят изнуряющее тысячедневное обучение на горе Хиэй в Киото, а члены другой буддийской секты — Сингон занимаются физической подготовкой на горе Коя в Вакаяме. Многие иностранцы, интересующиеся восточно–азиатской мистикой, уже знакомы с дзэн–буддизмом и очарованы суровой простотой этого учения. Дыхательная гимнастика, необходимая для глубокой медитации, может привести к положительным изменениям в работе внутренних органов, что расценивается многими практикующими дзэн как божественное вмешательство.
Один японский мистик, также известный своими успехами в гольфе, Масаки Кадзуми, в наши дни основал частную лабораторию в Окаяма. Этому восьмидесятилет нему любителю всего фантастического и мистического приписывают множество изобретений, а именно 960 оригинальных патентов, среди которых электрическая кастрюля для приготовления риса, электрогитара, детектор лжи, подвижные приборы для освещения сцены, рыболовный радар, приборы для электрического массажа и «Биолайт» — специальное освещение, понижающее внутриглазное давление.
В жизни этого тихого, но вполне энергичного старика случалось много странных и неожиданных событий. Он, например, утверждает, что в октябре 1976 года из его рта вдруг вывалилась жемчужина. Изначально имевшая диаметр 3,85 миллиметра, она выросла до 13 миллиметров и была оценена в восемь миллионов иен. Жемчужина сжимается, когда ее хозяин плохо себя чувствует. В другой раз материализовалась статуя, выглядевшая как деревянная, и спонтанно приняла форму японского бога Дайкоку. Все эти явления Масаки Кадзуми описал в книге «Я видел чудо». При анализе вещества стату и выяснилось, что материал этот на Земле неизвестен. Статуя и жемчужина — только два примера подобных явлений. У старика также была бутылка сакэ, в которой спиртное не кончалось
Масаки утверждает, что почти каждый человек имеет две души. Первая душа начинает свое существование в матке непосредственно перед зачатием. Эта первая жизнь и содержит все знания о прошлых жизнях; все происходящее с человеком в этой жизни, положительное или отрицательное, глубоко связано с прошлой жизнью. Когда ребенок достигает одиннадцатилетнего возраста, он обычно обретает вторую душу, и эта душа определяет, каким будет человек в жизни. Используя маятник, Масаки определяет человеческую сущность посетителя путем анализа следа (фути, как он называет), который оставляет маятник на чистом листке бумаги. По его словам, 7 марта 1973 года он услышал голос, который приказал ему сделать маятник, используя брусок магнита. Сначала Масаки не знал, как им пользоваться, но случайно обнаружил, что устройство движется в определенном направлении, когда его поднимают над предплечьем. Масаки опробовал маятник на других и обнаружил, что направление движения у разных людей меняется. В последующие три месяца он тестировал маятником сто человек, а в 1993 году исследовал уже тридцать тысяч пациентов. Сейчас Масаки заявляет, что может точно определить умственный уровень, а также основные черты характера и способности каждого. Когда он начинает использовать маятник, подвешенный на медной проволоке, то сразу отбрасывает все предубеждения. Вскоре он видит белый или золотистый свет, исходящий от магнита, и чувствует удар в грудь. После этого магнит начинает двигаться. Масаки уверен, что может предсказать, в каком возрасте человек умрет, хотя говорит об этом лишь в том случае, когда уверен, что человек сможет изменить свою судьбу и отложить день смерти. Масаки знал, что его собственная жизнь завершится в конце января 1979 года, поэтому, когда ему предложили в 1978 году провести стоматологическое лечение, он отказался, сказав, что очень скоро умрет. Однако в канун нового 1979 года старец услышал низкий гудящий голос, поведавший, что он принадлежит Хатиману Дайбосацу, покровителю Масаки, который собирается даровать мастеру длительный промежуток жизни и много сверхъестественных сил в качестве награды за заслуги Масаки перед человечеством.
Масаки Кадзуми родился в 1916 году в префектуре Хиого, заниматься дыхательными упражнениями он начал в шестилетнем возрасте. Через три года таких занятий у него обнаружился дар ясновидения, а интеллект достиг уровня тэта. В третьем классе начальной школы он объяснял своей матери сутры нитирэн–буддизма. С ранних лет он осознавал свои спиритические способности и все значение сверхъестественного. Масаки учился в Императорском университете в Осаке (теперь Осакский университет), где изучал аэронавтику и другие инженерные науки. Еще студентом он начал разрабатывать многочисленные технические устройства и во время Второй мировой войны был признан другими изобретателями как лучший кандидат для работ над новым типом оружия. После окончания войны он руководил исследованиями нервной системы на медицинском. факультете Осакского университета и изобрел низкочастотное медицинское оборудование. Он также возглавлял конструкторский центр инженерного факультета. Среди его многочисленных достижений — уникальная техника игры в гольф. Метод Масаки, основанный на координировании центра тяжести тела с местом захвата клюшки, позволяет посылать мяч на 310 метров и даже дальше. Разносторонний ученый даже тренировал профессиональных японских игроков.
Масаки верит, что мозг человека способен решить любую задачу при наличии силы воли и достаточного уровня обучения. Возможности мышления безграничны; сверхъестественные силы доступны каждому, кто хочет их иметь. Одним из последних изобретений Масаки стал «Пара–Память II — усилитель мозгового потенциала», который выглядит, как плеер «Сони» с наушниками. Этот маленький прибор, созданный для стимуляции функций мозга, работает в звуковом диапазоне, влияющем на частоту мозговых волн. Те люди, у которых частота мозговых волн достигает уровня тэта, по утверждению Масаки, смогут без усилий гнуть ложки. После просмотра телевизионной программы об Ури Геллере в 1973 году Масаки создал прибор для измерения предельного напряжения металла, которое он тестировал, используя силу разума. Ученый пришел к выводу, что мысленное усилие может создавать напряжение в металле. В ноябре 1974 года Масаки бросил в воздух ложку, и она разломилась на две части. После тщательной проверки в следующем опыте ложка снова разделилась надвое. Ученик начальной школы, способности которого он исследовал, бросил чистый лист бумаги и карандаши в воздух, и на листе вдруг появился рисунок. Масаки также исследовал способности некоторых испытуемых без усилий двигать и манипулировать крупными предметами, например сгибать металл мысленным усилием даже за сотни метров от предмета.