Йога для тела, дыхания и разума. Как достичь внутреннего равновесия
Шрифт:
Эта книга призвана донести до читателя то, что сами Мохан и Индра считают самыми главными навыками, которые учитель должен передать своему ученику, – понимание того, что практика йоги является глубоким процессом личностного роста и реинтеграции. И мы очень рады поделиться их знаниями и опытом с вами.
Предисловие Шри Т. Кришнамачарьи
Хаягривая Нама, Хари Ом
Кланяюсь Господу Хаягриве
С
Друзья мои, дорогие родственники и ученые мужи, я искренне хочу, чтобы вы внимательно выслушали меня. К счастью, мой ученик Мохан, который был инженером и довольно неплохо зарабатывал, за короткое время освоил все йога-шастры. Известно также, что он способствовал открытию центра «Мандирам» в Мадрасе и распространял идеи йоги в согласии с учением Патанджали.
Мохан родился в достопочтенной ведической семье и принадлежит к готре (роду) Бхарадваджа. Имя его отца – Ганеша. Все теоретические и практические аспекты йоги он осваивал непосредственно под моим началом и стал коллегой (сатхиртхьей) моего сына Венка-ты Дешикачара.
Когда несколько учеников изучают один и тот же предмет, например Веды вместе с ведангами (дополнительными предметами), у одного и того же гуру (учителя), таких учеников называют сатхиртхьями, или ануканами. Амара Синха (автор санскритского словаря «Амара-коша») утверждает: «Анукана – это тот, кто изучил Веды и веданги, кто обладает способностью преподавать и проявлять свои знания, кто был принят в семью (грахаштхашраму) по окончании учебы у гуру».
И вот теперь мой сын Венката Дешикачар и Мохан, которые вместе учились у меня, стали сатхиртхьями. Как пишет Амара Синха, слово «сатхиртхья» означает «учившиеся у одного гуру».
Но самым важным является то, что Мохан изучил «Йога-сутры» Патанджали и их практическое применение целиком и полностью под моим руководством. Он достаточно компетентен, чтобы любому помочь освоить асаны и пранаяму. Он также достаточно компетентен, чтобы преподавать связанные с асанами и пранаямами разделы других шастр, которые он основательно изучил. Мохан очень глубоко изучил философию санкхья. Что касается аюрведы, он освоил важные разделы, относящиеся к диагностике (нидана), лечению (чикитса), причинам болезней (вимана) и строению тела (гарбха). В «Бхагавадпудже» (собрании молитвенных обрядов) Мохан, помимо обрядов самашраяны, праваданы и прапатти, с присущим ему прилежанием выучил все тексты.
В «Карма-канде» он изучил обряды пунякавачана, упасана и самитадана в краткой, но практичной форме. Что касается «Мантра-шастры» (науки о мантрах), то, овладев такими понятиями, как «мула», «ануштуп» и т. д., Мохан выучил такие главные мантры, как «Нараяна Аштакшари», «Васудева Двадашакшари», а также постиг секреты «Шадакшара-мантры» и «Мула-мантры». Из текстов веданты он полностью изучил «Бхагавадгиту». Он также освоил некоторые из важнейших упанишад. Помимо всего прочего, он недавно приступил к изучению «Брахма-сутры».
В наши дни большинство людей, принадлежащих к младшему поколению, не интересуются изучением вед и мантр. Но Мохану все это очень интересно, и он продолжает учиться. Пусть у него все будет
Предисловие автора
В ноябре 1988 года отмечался столетний юбилей моего учителя, Шри Кришнамачарьи. Он прожил целых сто лет, которым мог радоваться и которыми мог гордиться. Он был великим учителем и настоящим йогом. И я задумался: часто ли случается присутствовать на столетнем юбилее живой легенды?
Важную часть своей долгой жизни – с восьмидесяти трех до ста лет – он отдал мне, стремясь посвятить меня во все премудрости йоги. И он постоянно внушал мне, что практику йоги необходимо подстраивать под индивидуальные способности и потребности человека, чтобы в конечном счете это привело к реинтеграции. Данная идея лежала в основе всего того, чему он меня учил.
Некоторое время я размышлял над тем, как мне выплатить свой долг благодарности этому мастеру. С давних времен важным способом выразить свою благодарность наставнику считается дальнейшее распространение его учения. Я решил поступить так же.
Я обратился к своему наставнику и, выразив желание написать книгу, попросил его написать для нее предисловие в качестве благословения. И тогда он продиктовал мне предисловие, которое не столько относится к содержанию книги, сколько благословляет меня в этом начинании и рассказывает о моей учебе под его началом.
Я признателен всем, кто участвовал в подготовке первого и второго издания этой книги.
Кладу эту книгу к ногам моего великого учителя.
1. Йога и личная реинтеграция
Какова роль йоги в реинтеграции?
Всем нам случается переживать периоды, когда все буквально валится из рук, жизнь рассыпается на куски и мы ничего не можем с этим поделать. Причем еще более хаотичным и неуправляемым, нежели сами события, очень часто является в подобных ситуациях состояние нашего разума. Вместе с тем у всех нас бывают периоды – пусть даже кратковременные, – когда мы ощущаем полное внутреннее единение, гармонию. Это состояние, в котором мы очень четко воспринимаем окружающий мир, когда видим во всех вещах определенный порядок и сполна ощущаем любовь к окружающему миру. Короче говоря, мы ощущаем себя свободными.
И вот это состояние каждый из нас хочет переживать снова и снова. Мы даже надеемся найти какой-то способ, чтобы постоянно жить в таком интегрированном состоянии, вместо того чтобы то и дело поддаваться приступам несбыточных желаний, гнева, жадности, неудовлетворенности, тоски и отчаяния. Ну а то, что все вокруг нас оказываются в такой же ситуации и попадаются в те же ловушки, является слабым утешением и определенно не может служить заменой глубокому чувству свободы.
Реинтеграция как раз и есть процесс нашего возвращения в интегрированное состояние, когда недисциплинированность превращается в самореализацию, рассеянный разум становится сосредоточенным, а жаждущий разум – удовлетворенным. Весь этот процесс называется йогой.