Йога и дети

Запорожцев Вадим Валерьевич

Практика в Чань буддизме, или дзен-буддизме - это когда задаётся вопрос, не имеющий ответа, и на нём практикующему предписывается долго размышлять и медитировать. И в тот момент, когда он получает ответ на тот вопрос, он выходит в степень интуиции и, как бы, проламывает этот уровень своего концептуального мышления обычного разума.

Как пример, широко известная задача для размышления в Чань буддизме (Дзен-буддизме). Если хлопок - это есть действие двух рук, то что есть действие одной руки? То есть, как связать это в неком таком интеллектуальном осмыслении? И много таких задач, очень странных, которые действуют примерно следующим образом - наш разум, полный паразитических мыслей, как колесо бешено вращается и пожирает всю нашу энергию, прану. Такого рода вопрос -

как палка, которую вы в эти спицы раз – и колесо переклинило. На долю секунды вы выпадаете в безмыслие, перестаёт вращаться череда осмыслений, и вы склонны выпадать в интуитивное просветлённое состояние. На чём были построены действительно большое количество практик.

Вопрос: На каком языке написан трактат повествования по Хатха йоге, кто его автор и где хранится оригинал?

Вадим Запорожцев: Начнём с такого положения – я свою каждую лекцию начинаю следующим образом: "Здравствуйте, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу". Это мой пиар для того, чтобы люди соотносили знание с его источником. Вы должны очень чётко понимать, я всего лишь человек, который доносит до вас то, что было известно уже много тысячелетий, поэтому всё то ценное, что я до вас доношу, принадлежит учителям человечества. Вся глупость - принадлежит мне, Вадиму Запорожцеву. Но это ход тактический в наше время, иначе люди ещё долго будут блуждать и искать источник этих знаний. Когда то я удосужился прочитать комментарий на йога сутра Патанджали несколько лет назад, а потом стали приходить письма, что услышали и распознали мой же самый голос, но уже в каких-то других лекциях и уже как то вывели связь. А если бы я тогда, когда читал йогу сутру Патанджали каждый раз говорил, что меня зовут Вадим Запорожцев, люди бы быстрее получили доступ к оставшейся части знаний.

Ещё энное количество столетий назад ни одному человеку в голову бы не пришло выпячивать своё эго и как то привязывать знания йоги к самому себе. Подавляющее количество знаний ещё с ведических времён до нас дошло вот в этом качестве Шрути или Смрити - услышанное или запомненное. То есть, ни один автор не подписывался, поэтому сказать кто конкретно, какой йог или йогиня ответственен за тот или иной текст, мы не можем. Было просто не принято выпячивать свою личность. Даже всемирно признаваемый трактат Йога Сутры Патанджали говорит нам о том, что Патанджали всего лишь систематизировал многочисленные известные в его времени трактаты и разные учения йоги и выстроил их в стройную систему. Поэтому Патанджали иногда называется систем Даршан. Ну, или по-другому виденье Патанджали йоги.

То есть это не значит, что Патанджали придумал все эти сутры, нет. Он их просто пронумеровал, языком марку лизнул и налепил... подписал. Поэтому сказать кто, откуда - мы не можем. Мы не можем так сказать, про повествование по Хатха йоге, как про первоисточник Патанджали. Или, допустим, такие средневековые трактаты, как Шива Самхита, Хиранда Самхита - начинаются с того, что мудрец Хиранда сказал, но это не предполагается, что мудрец Хиранда придумал, а он всего лишь где-то услышал и озвучил. Поэтому есть вопросы, на которые очень тяжело отвечать, потому что это было просто не принято, мы это ничего не знаем. Какая то часть текстов до нас дошла записанной. Какая то часть текстов до нас до сих пор дошла устной.

Кстати сказать, в этом есть трудность в йоге – западный человек может переводить, адаптировать и как то работать лишь с тем, что написано, а то, что устно передаётся - для него как бы и не существует, нет в природе. Поэтому тут тоже своеобразные трудности - датировки, распознания и прочего. Вот если вкратце, вот такая вот методология. Но в любом случае вы должны помнить, что какой бы текст, трактат будь он хоть пять раз «Йога-сутрой» Патанджали, который до вас ни дошёл, это всего лишь первый толчок, который призывает вас переоткрыть йогу. Не даром у нас говорится – йоге нельзя научить, но можно научиться.

К примеру, если отыскать первотекст Шива-самхиты. Начинается там какой-нибудь

лингвистический анализ Шива-самхиты и вдруг выясняется, что разные куски написаны в разной стилистике, если бы они были скомпонованы из разных текстов. Но это может ничего не значить. Это может значить только лишь одно _ что этот же ученый услышал и переписал.. Поэтому в Ведах вы нигде не найдёте ничего кроме Шрути. Вы найдёте в более поздних уже течениях. Вообще было не принято раздувать свою личность. Это же самое касается и всех текстов нашей школы, отследить их - некоторые общие тексты - та же «Ананда Лахари», трудно сказать, что чей-то текст.

В Индии 50 конфликтующих сект кричат, что именно они имеют монопольное право на «Ананда Лахари», а все остальные неправильно интерпретируют» и т.д. Кто-то начинает кричать про «Йога-сутру» Патанджали, кто то ещё про что-то. Недавно я читал статью, где (это наверно утка была газетная) что Индийское правительство решило наложить копирайт на все позы йоги, чтобы было лицензионное отчисление с каждой позы. Мол, что там на Западе с жиру бесятся Богатые Буратины, а мы тут страна третьего мира, голодаем. Поэтому вообще всё покрыто мраком, друзья.Чем больше я начинаю изучать, тем меньше я начинаю что-либо понимать о преемственности учений, их влияний. Да, действительно, влияние есть, какие то тексты можно по хронологии определить (влияние буддизма). Но текст мог быть создан и раньше, а потом под воздействием других мыслей он переписался с ответом на вопрос. Всё покрыто мраком. Почему вот, собственно говоря, академическая наука очень мало какие трактаты признаёт? Вот йога сутра - да, нашли пальмовые листья, написанные на них трактат. А есть более старые, которые она не признаёт. Почему? То ли устно передавались, то ли ещё что-то.

Вопрос: Когда происходит взаимодействие сексуальное мужчины и женщины, то при физическом взаимодействии образуется канал, при котором душа входит в этот мир. Каким образом создаётся канал, когда оплодотворение идёт без участия отца?

Вадим Запорожцев: Хороший вопрос. Был такой учёный, Вернадский. У него была идея ноосферы. Что каждая мысль, желание, эмоция - оно не исчезает, а подобно геологическим отложениям – откладывается. Вот точно так же происходит и с мыслями, эмоциями. Когда вы думаете, в этом месте откладывается пласт, как чернозём, или как что-то безжизненное. Как что-то защищающее, но в то же время уничтожающее. То есть продукты жизнедеятельности, только на уровне тонкого и причинного тел. Аналогичная ситуация с тем, о чём мы говорили - с каналами.

Мама и папа ведь не вырваны из вселенной точки - за ними тянется шлейф того, что называется как бы социум, род, народ, этнос. И поэтому считается, что если какая-то зона светится, то уже этого достаточно для того, чтобы соответствующая душа пришла в момент оплодотворения. Но на самом деле, если вы просто изучите физиологию, то вы узнаете что мама и папа, грубо говоря, сегодня занимались сексом, а сперматозоиду чтобы добраться до яйцеклетки и оплодотворить её требуется энное количество часов. То есть самооплодотворение происходит не в сам момент оргазма (считается, что до 6ти дней даже).

Это большой срок и здесь мы с вами сталкиваемся с концепцией пространства и времени. С нашими представлениями о последовательности событий, живущих в материальном мире, подверженных причине и следствию. Это как бы пункт назначения души, а сама душа, прежде чем воплотиться там, находится на уровне вне пространства и времени, поэтому существует такой интересный эффект, правда мы с ним уже сталкивались по другим практикам - как бы синхронизации разделённых в шкале обычного времени процессов, то есть, грубо говоря – один сделал практику в одно время, другой – в другое. И вот они как бы поднимаются над обычной шкалой течения времени, доходят до момента когда что-то должно соединяться и случается - чтение мыслей, послания (информация может приходить с огромным опозданием, или же наоборот, из того что ещё не наступило). Вступайте в практику без ожиданий.