Йога и Свобода. Власть

Запорожцев Вадим Валерьевич

Вопрос в том, что я хочу видеть каждого из вас свободным. Свободными в финансовом плане, чтобы вы выбирали место работы, а не метались между тремя гадюшниками, где ситуация в одном хуже, чем в другом. Чтобы вы выбирали себе способ проявления, и вас не прессовали со всех сторон. Это очень важный фактор, чтобы вы постоянно думали о шагах, которые расширяют вашу свободу. Я призываю вас всех, изучайте английский язык, смотрите, как живет остальной мир, не замыкайтесь. Надо очень любить свою Родину, но не замыкаться на ней. Вы иногда больше поможете своей Родине, уехав за границу, чем вас здесь начинают прессовать по полной программе, что вы и сами не живете и Родине не помогаете. То есть в этом отношении вся Вселенная должна быть вашим родным домом. Действительно, сегодня вы умерли здесь, а завтра вы можете родиться в любой стране.

Это было страстное напоминание о том, что вы должны бороться за свою свободу, не будете

бороться, начнете врать себе, один раз соврали, другой раз и вас тут же вставили в какой-то механизм и посчитали, что вы довольны. А вы начинаете мучиться, но этот механизм вращать. А потом ваша депрессия доходит до максимальной степени, и вы скатываетесь то ли на асоциальное поведение, то еще как-то деструктивно проявляете себя. В любом случае вы при этом мучаетесь, уже одного этого достаточно, чтобы так не делать. Поэтому нам нужен алгоритм, как пользоваться своей свободой, чтобы в дальнейшем она не сокращалась, а увеличивалась. То есть нам нужен алгоритм принятия решения, когда мы сталкиваемся с той или иной жизненной ситуацией. И мы сейчас нажмем адреналин кнопку, и этот алгоритм нам напомнит следующий студент.

Анастасия, гр.3: «Для того чтобы принять решение, вначале мы вспоминаем о том, что мы свободны, далее анализируем ситуацию с позиции первого принципа йоги, затем второго принципа йоги».

Вадим Запорожцев: «Я должен сразу прервать, что мы забыли? Друзья, не забываем свой долг. Если взять любого человека, дать ему первый, второй и третий принцип йоги, но ничего не сказать ему про его долг, то вы можете очень сильно ему навредить. Когда я слышу многочисленные вопросы, вот у меня с родителями проблемы, у меня с детьми проблемы, у меня на работе проблемы, я спрашиваю, выполняешь ли первый и второй принципы йоги. Он говорит, да, выполняю. Но нужно не только выполнять два эти принципа, но еще и найти ту точку отсчета, с которой нужно двигаться. Это подобно тому, когда у вас есть карта, где указано место зарытого в землю клада и написано, сделай пять шагов вперед и три шага направо, и там выкопаешь клад. Но для того, чтобы найти этот клад, нужно знать, от какой точки нужно начинать считать эти шаги. Поэтому, после того, как мы осознаем, что мы свободны, мы вспоминаем свой долг или свою кармическую ситуацию или ту точку, от которой надо считать пять шагов вперед первого принципа и три шага в сторону второго принципа, если образно говорить. Еще раз начнем сначала».

Анастасия, гр.3: «Мы вспоминаем, что мы свободны, осознаем это. Затем мы вспоминаем о своей кармической ситуации, о долге, который мы имеем перед людьми, которые ущемляли в чем-то свою свободу для того, чтобы мы сейчас имели возможность реализовываться. Далее мы анализируем ситуацию с позиции первого принципа йоги, затем с позиции второго принципа йоги. И если мы идем быстрыми методами, то с позиции третьего принципа йоги. После этого у нас уже есть некоторый набор решений, но если он нас не удовлетворяет, у нас еще есть возможность спросить мнение у Учителя или более осведомленного человека, которому мы доверяем. Если такой возможности нет, мы обращаемся к гласу народа, опрашиваем по этому поводу как можно больше людей. И затем для того, чтобы принять окончательное решение, мы вспоминаем, что мы свободны и поступаем уже, исходя из этого».

Вадим Запорожцев: «Очень хорошо. Только маленькая ремарка, если есть возможность спросить у Учителя в самом начале, то иногда можно это сделать. Но при условии, что это настоящий Учитель. Но настоящего Учителя очень сложно найти, наверное, снежного человека легче найти, чем Учителя йоги. Напомню, у нас в Открытом Йога Университете Учителей нет, у нас есть преподаватели йоги. Учителя йоги высоко в горах, в Гималаях, не в нашем районе. И опять же давайте с позиции нашей свободы рассмотрим этот вопрос. Мы вспоминаем, что мы свободны. Затем мы вспоминаем, что какая-то часть нашей свободы была реализована за счет того, что кто-то когда-то поджал свою свободу. Наши родители поджали себя и дали возможность нам родиться, наша страна поджала себя и дала возможность получить нам мирную жизнь, образование и т.д. То есть у нас возникаем осознание того, что кто-то поджал свою свободу ради осуществления нашей свободы. И это все называется чувством долга. Но это не чувство кармической обусловленности, а именно чувство долга, добровольное. Позиция долга, это то, что вы сами чувствуете, а не когда какой-то дядя приходит и говорит вам, а ты знаешь, у тебя такой-то и такой-то долг. Ты спрашиваешь, а почему у меня такие долги, а не другие. А он говорит, а это я прочитал в такой-то книжке.

Возникает желание этого дядю к той же книжке и отослать, пусть сам по этой книжке и живет. Долг – это принцип доброты, это то, что вы на себя берете, а не то, что кто-то за вас придумал. А

то знаете, любителей придумывать вам долги завтра же найдется такое количество, что вы расплачиваться не будете успевать. Это принцип свободы. Далее принцип доброты, это как воспользоваться своей свободой, чтобы не подавлять свободу других. Действительно, когда мы приносим вред, мы тем самым приносим подавление свободы других. Но этого мало, нужно еще пользоваться тем, чем наградил нас Абсолют – своими интеллектуальными способностями. Надо еще это все проанализировать, дабы разумно поступить. В качестве примера, англичане во время второй мировой войны подвергали зверским бомбардировкам мирных немцев, сознательно бомбили заведомо мирные дома. В результате получили прямо противоположную реакцию немцев. Если до этого для них Гитлер, не Гитлер, большого значения не имело. Но теперь стали убивать ни в чем неповинных людей, это, наоборот, всех сплотило, объединило и сделало более стойких к сопротивлению. Тем самым англичане невольно подыгрывали Гитлеру тем, что убивали мирных.

Но самое смешное оказалось, когда уже после войны стали анализировать эту ситуацию. Да, война есть война. Самолеты должны летать и бомбы свои сбрасывать, вопрос куда. Выяснился совсем анекдотичный факт, в Германии было два или три завода очень маленьких и слабо охраняемых по производству подшипников. Вот если бы хотя бы одну сотую тех бомб, что кидали на Германию, кидали бы на эти заводы, война бы прекратилась бы намного раньше – без подшипников ты не сделаешь ни одного танка, ни одного самолета. Все, армия есть, а оружия нет. Мирные жители целы, понятно, что при бомбежке заводов также погибли бы люди, но это уже не женщины и дети беззащитные, согласитесь, это более приемлемо, чем сжигать ни в чем не повинных детей. А во-вторых, это более эффективно. И таких примеров много. Даже есть ты воюешь, даже если случилось так, что твой долг Родину защищать с автоматом в руках, так защищай ты ее по уму с минимальным нарушением первого принципа йоги и с как можно большим анализом ситуации, что можно выиграть войну совсем по-другому. Опять же, это принцип свободы, вы не ущемили свободу, вы не поубивали многих, но вы резко расширили свою свободу. Вы немножко подумали, разбомбили пару заводов, и вся немецкая армия заскрипела, вы реализовали свою свободу, вы победили. Ну про третий принцип йоги, это отдельная тема. Это само закладывание в фундаментальные основы природы вот этой подложки свободы, что как бы там оно не поворачивалось, все равно это принцип счастья, принцип непричинения вреда. Принцип логичности на сверхлогичном уровне.

Наконец, если после всех этих трех уровней вы все еще сомневаетесь, хотя на самом деле, это больше гипотетическая ситуация, чем практическая, даже первых двух принципов всегда обычно хватает, чтобы принять решение. Опять же вы начинаете анализировать ситуацию с позиции свободы людей, которые больше в этом разбираются, авторитетное свидетельство каких-то умудренных жизнью людей, либо теми людьми, в обществе которых вы живете. Что это значит, если вы живете в обществе людей, то действуют законы, чтобы свобода всех была максимальной. И вот опрашивая их, вы поймете, как первый воспринимает свободу, как второй, как третий, как четвертый. Уже не остается неких слепых зон в вашей внутренней Вселенной. И затем вы снова вспоминаете, что вы свободны и принимаете решение то, которое считаете нужным.

Теперь давайте мы еще раз нажмем на адреналин кнопку, и следующий студент скажет нам три действия, которые он сделал бы, если бы был Вадимом Валерьевичем Запорожцевым».

Наталья, гр.3: «Честно скажу, очень сложный вопрос».

Вадим Запорожцев: «Ну, неужели все устраивает в жизни Открытого Йога Университета? Неужели нет моментов, которые хотелось бы как-нибудь по-другому сделать? В общем, президентом себя легче почувствовать, чем Вадимом Валерьевичем Запорожцевым. Давайте пойдем дальше, и следующий человек поразмышляет над соотношением свободы и правды».

Елена, гр.4: «Я думаю, чем человек ближе к правде, тем у него больше свободы, то есть он больше приближен к истине».

Вадим Запорожцев: «То есть чем больше правды, тем больше истины и тем, соответственно, свободнее. Кто еще хочет на эту тему порассуждать?»

Ирина, гр.4: «Я считаю, что чем человек свободнее, тем легче ему говорить правду».

Настя, гр.3: «Я порассуждаю на основе личного примера. Когда я забываю о том, что я свободна и начинаю считать себя своими проявлениями, и если этим проявлениям еще что-то угрожает, то я становлюсь неправдивой, то есть я начинаю врать. Если я вспоминаю о том, что я не являюсь своими проявлениями, а на самом деле являюсь Абсолютом, то я перестаю испытывать страх, что моим проявлениям может что-то угрожать, потому что я не являюсь моими проявлениями, и тогда я совершенно свободно говорю правду».