Йога - новое рождение

Раджниш (Ошо) Бхагаван Шри

Постепенно объект медитации должен становиться все тоньше и тоньше. Например, вы можете медитировать, созерцая скалу или цветок, а можете медитировать, вдыхая аромат осеннего утра. Вы можете медитировать о том, кто медитирует. И тогда вы сами и ваши ощущения будут становиться все утонченнее и утонченнее. Например, вы можете медитировать, пропевая звук Ом. Во время первой медитации пойте звук громко, чтобы он эхом отражался от окружающих предметов и окутывал вас, словно облако. Первый шаг – работа на грубом уровне. Затем вы закрываете рот. Теперь вы не произносите звук, вы повторяете его про себя: «Ом, Ом, Ом». Губы сомкнуты, язык не двигается. Произносите Ом, не используя ни язык, ни губы. Теперь вы создаете внутреннюю атмосферу, внутренний климат.

Объект стал очень тонким. Третьим шагом будет только слушание. Вы не произносите звук ни вслух, ни про себя, вы только слушаете. Ваша позиция меняется, из производителя вы превращаетесь в пассивного слушателя. На третьей стадии вы не произносите Ом внутри себя. Вы просто сидите и слушаете звучание. Все вокруг издает этот звук. Сейчас вы его не слышите, потому что не умеете быть в тишине.

Ом не является словом человеческого языка. У него нет значений. Поэтому индусы не стали его писать в обычном алфавитном порядке. Они создали для него отдельный значок, чтобы отличать его от других букв и слов. Он не является частью алфавита. Он существует сам по себе, отдельно. Он ничего не означает. Это не какое-то слово в языке. Когда все замолкает, тогда вы слышите этот звук. Итак, вы становитесь слушателем. И работа продолжается и продолжается, все тоньше и тоньше. На четвертой стадии вы вообще обо всем забываете: о деятеле, о слушателе, о звуке – обо всем. На четвертой стадии нет ничего [13] .

13

В английском языке, в отличие от русского, нельзя в одном предложении поставить два отрицания, поэтому по-английски эта фраза звучит, как «на четвертой стадии есть ничто».

В дзэн-буддизме существуют десять картин, изображающих поиски буйвола. На первой картине пастух ищет буйвола, который бесследно исчез в диком лесу. Пастух ищет его повсюду среди деревьев. Видны только деревья. На второй картине пастух выглядит счастливее: он обнаружил следы пропавшего буйвола. На третьей картине пастух изображен несколько озадаченным: около дерева он вроде бы видит спину буйвола, но очень трудно понять, буйвол это или нет. Лес густой, может быть, ему просто показалось. Может быть, это всего лишь часть дерева, а может, он выдал желаемое за действительное? На четвертой картине пастух ухватил буйвола за хвост. Пятая картина изображает уже почти справившегося с животным пастуха, тянущего его за собой на веревке, теперь буйвол в его власти. На шестой картине пастух победоносно едет верхом на буйволе, безмятежно наигрывая на флейте. На седьмой картине буйвол стоит в стойле, пастух счастлив: он нашел буйвола. На восьмой картине изображена пустота – буйвол найден. Буйвол и тот, кто его искал; искатель и искомое – оба исчезли. Поиск окончен.

В древние времена существовало лишь восемь картин. Это был полный цикл. Пустота была последним этапом. Но затем великий Мастер добавил еще две картины. В девятой картине пастух возвращается. И в десятой пастух не просто возвращается, он отправляется за покупками на базар и покупает вино.

Целое становится все более и более утонченным, все более и более тонким. И наступает момент, когда вы чувствуете, что все идеально, вы достигли наитончайшего состояния. Все превращается в пустоту, картины больше нет; искатель и искомое исчезают. Но это еще не конец. Все-таки может быть нечто еще более тонкое. Человек возвращается в мир совершенно другим. У него больше нет прежнего эго, он переродился. И тоже стал другим. Вино перестало быть вином, яд перестал быть ядом, а рынок – рынком. Теперь все принимается с любовью. Все прекрасно. Человек празднует существование. И символом праздника является вино.

Все более тонким становится поиск, все глубже становится ваша осознанность. Наступает момент, когда ваше сознание становится таким глубоким и сильным, что вы можете жить обычной жизнью в обычном мире, совершенно ничего не опасаясь.

Вопрос:

Ты говоришь о любви и о том, как прекрасно медитировать, испытывая любовь, но страх ближе к моей реальности. Скажешь ли ты несколько слов о страхе, и как нам следует к нему относиться?

Во-первых, страх – это обратная сторона любви. Если любишь, то страх исчезает.

Если не любишь, то испытываешь страх, огромный страх. Только влюбленные бесстрашны. Страха нет только в моменты наиглубочайшей любви. Испытывая любовь, человек ощущает себя так, как будто он вернулся домой. Существование становится для него домом. Вы перестаете быть чужаками, изгоями. Вас принимают. Хотя бы один-единственный человек принимает вас. И тогда открывается нечто очень глубокое – ваша внутренняя суть начинает цвести. Кто-то принимает вас, ценит, вы нужны кому-то, ваше существование обретает смысл. Вы живете не напрасно. Когда в вашей жизни нет любви, тогда появляется страх. Страх будет повсюду, потому что все окружающие превратятся в ваших врагов, в недругов, все существование будет настроено против вас, как будто вы случайно попали в этот мир. У вас нет корней, вы не дома.

Если всего один-единственный человек, который вас по-настоящему любит, может дать вам такое глубокое ощущение дома, то что уж говорить о том, что вы испытаете, когда достигнете состояния молитвы?

Молитва – это высшая форма любви, любви к абсолюту, к целому. Тот, кто никогда не любил, не сможет достичь молитвы. Любовь – это первый шаг, молитва – последний. Молитва означает, что вы любите целое, а целое любит вас. И если всего один человек может наполнить вас таким чудным цветением, то представьте себе, как великолепно вы будете себя чувствовать, если у вас начнется роман с целым? Молитва возникает тогда, когда вы любите Бога, а Бог любит вас. И если в вашей жизни нет ни любви, ни молитвы, то остается лишь страх.

Страх означает отсутствие любви. Если страх становится для вас проблемой, то это говорит о том, что вы ищете не с той стороны. Любовь должна быть вашей проблемой, а не страх. Если ваши проблемы заключаются в том, что вы боитесь, значит, вам нужно искать любовь. Если вы говорите, что страх одолевает вас, то проблема на самом деле кроется в вас самих. Вам нужно стать более любящим, чтобы кто-то полюбил вас. Вам нужно открыться навстречу любви.

Но в том-то и дело: когда вы боитесь, вы закрываетесь. Вам становится настолько страшно, что вы перестаете двигаться навстречу людям. Вы предпочитаете оставаться в одиночестве. Когда рядом с вами появляется кто-то другой, вы начинаете нервничать, потому что этот человек кажется вам врагом, а не другом. И если страх одолевает вас так, что вы не можете с ним справиться, то вы попадаете в замкнутый круг. Отсутствие любви ведет к возникновению страха, и затем из-за того, что вы боитесь, вы закрываетесь. Вы похожи на закрытую комнату без окон и дверей. Когда вы боитесь, то любой может залезть к вам через окно, а враги буквально повсюду. Вы боитесь открыть дверь, потому что если вы это сделаете, то может произойти все, что угодно. Поэтому, даже когда любовь стучится к вам в двери, вы не слышите.

Человек, будь то мужчина или женщина, охваченный глубоким страхом, всегда боится любви, потому что в любви двери его сердца откроются, и другой «влезет» в самую душу, а этот другой, конечно же, является врагом. Сартр сказал: «Другой – это ад». Влюбленные знают иную реальность: другой – это райский сад, небеса. Сартр, наверное, жил в глубоком страхе, испытывал мучения и тревогу. Сартр приобрел очень большей вес в западном обществе. На самом деле, его нужно обходить стороной, как заразную, очень опасную болезнь. Но он привлекает, потому что все, что он говорит, созвучно с чувствами многих. И это притягивает. Депрессия, печаль, страдания, страх – вот темы произведений Сартра. Это вообще темы всего экзистенциализма. Людям кажется, что их проблемы именно в этом. А когда я заговорю о любви, конечно, они скажут, что у них нет проблем с любовью, у них есть проблема, связанная со страхом, только не с любовью. Но я повторяю: ваши проблемы возникают из-за любви, а не из-за страха.

Это похоже на то, что вы живете в темном доме, а я рассказываю вам о свете. И вы говорите мне: «Что ты нам все время твердишь о свете? Ты лучше расскажи нам о темноте. Разве ты не видишь, что из-за темноты у нас проблемы? Дом полон темноты. У нас нет проблем со светом». Но вы сами понимаете, что говорите? Если у вас возникают проблемы из-за темноты, то никакие разговоры о темноте вам не помогут. Если у вас возникают проблемы из-за темноты, то с темнотой непосредственно ничего сделать нельзя. Вы не можете ее выбросить, вы не можете ее вытолкнуть или отложить в сторону. Темнота – это отсутствие. Непосредственно с ней ничего сделать нельзя. Если вы хотите что-то сделать, то сделайте это со светом, а не с темнотой.