Йога-сутры
Шрифт:
Этимологически "пратьяхара" означает притяжение психической энергии к противоположному полюсу (прати, "противоположное" + ахара, "притяжение").
* * *
Психологическое, философское и практическое применение пратьяхары.
55. тата парама вашьятендриянам
тата – отсюда (благодаря пратьяхаре)парама – высшее вашьята – господство индриянам –
Отсюда проистекает высший контроль над чувствами.
Некоторые говорят, что победа над чувствами заключается в непривязанности к их объектам. Привязанность формирует навязчиво-принудительную личность. Человек, привязанный к какой-то вещи, находится в ее власти и поэтому теряет свою личность. объекты привязанности отвлекают чувства от благой деятельности и самоанализа. Человек становится слишком слабым, чтобы контролировать их.
Другие говорят, что отсутствие желания обрести различные объекты чувств является победой. Иные думают, что не запрещенное71 наслаждение законно и дает господство над запретными чувственными наслаждениями. Некоторые считают, что законный и разумный чувственный опыт есть господство, так как человек наслаждается по собственному намерению, не будучи под контролем чувств. Действительно, если человек наслаждается объектами чувств по своему намерению, он господствует над ними. С другой стороны, если его тянет наслаждаться ими, то это рабство. Еще говорят, что господство над чувствами – это приобретение знания об объектах чувств без отождествления с болью и наслаждением, ненавистью и любовью или отвращением и привязанностью. Джайгишавья72 считает, что ввиду однонаправленности ума на Пурушу нет никакого объединения чувств с их объектами. В результате пратьяхары, когда субстанция разума находится под контролем, чувства также контролируются и нет необходимости в особом усилии для контроля чувств. Господство над умом – это высшее завоевание. Есть два рода завоеваний – высшее и высочайшее.
ити двития пада
Так заканчивается вторая глава "Йога-сутр" Патанджали о концентрации, созерцании, медитации и трансформации.
РЕЗЮМЕ ГЛАВЫ 2
Афоризм 1 знакомит с темой главы – крийя-йогой (практическими методами).
Афоризм 2 объясняет два назначения практических методов:
достижение Космического Сознания;
устранение препятствий.
Афоризмы 3-9 обсуждают пять аффектов (клеш).
Афоризм 10 описывает методы преодоления клеш, находящихся в подсознательном уме в самом тонком состоянии.
Афоризм 11 объясняет, как контролировать аффекты, когда их волны расходятся по сознательному плану ума.
Афоризмы 12-13 имеют дело с кармой, кармашаей, и ее результатами: состоянием жизни, длительностью жизни и жизненным опытом.
Афоризм 14 описывает два следствия кармы – боль и наслаждение.
Афоризм 15 объясняет, что всякое материальное наслаждение заканчивается болью.
Афоризм 16 утверждает, что боль должна быть преодолена.
Афоризмы 17-24 описывают причины страдания.
Афоризм 25 имеет дело с освобождением, свободой.
Афоризмы 26-27 говорят о причинах освобождения.
Афоризмы 28-29 рассказывают о восьми ступенях йоги.
В афоризмах 30-39 сказано о пяти ямах.
Афоризмы 40-45 знакомят с пятью ниямами.
Афоризмы 46-48 объясняют асаны (позы).
Афоризмы 49-53 описывают пранаяму.
В афоризмах 54-55 говорится о пратьяхаре.
3вибхути-падаПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ
Первые пять ступеней йоги были описаны выше. Теперь объясняется концентрация (дхарана).
1. деша-бандхаш читтасья дхарана
деша-бандха – концентрация внимания на внутреннем или внешнем объекте читтасья – субстанции разума дхарана – концентрация
Концентрация – это фиксация внимания на внутреннем или внешнем объекте.
Во время дхараны ум фокусируется на каком-то объекте в теле или вне его и удерживается там. Когда человек с открытыми глазами концентрирует свою субстанцию разума на внешнем объекте или объектах, это называется тратакой. Тратака – концентрация, созерцание и медитация с открытыми глазами.
В теле есть бесчисленное множество мест для концентрации. Для удобства йоги разделили их на семь основных чакр (нервных сплетений). Чакры суть чисто психологические объекты, посредством которых субстанция разума действует в определенных частях тела и физиологических процессах.
Описание семи чакр:
Муладхара-чакра (бху) – включает в себя самую нижнюю часть живота и половые органы. Посредством этой чакры контролируется, отбирается и сублимируется ради высших целей гормональная энергия.
Свадхиштхана-чакра (бхувар) – включает в себя обе ноги и нижнюю часть живота. Концентрация на ней наполняет тело чудесной укрепляющей силой.
Манипура-чакра (свар) – включает все органы брюшной полости. Концентрация на ней дает возможность управлять физиологическими силами.
Анахата-чакра (манас) – включает все анатомические органы грудной клетки. Психика осуществляет свою власть через посредство сердца. Концентрация на этой чакре приносит единение сознания со всеми супраэлектронными движениями тела и атмосферы.
Вишуддха-чакра (джана) – включает шею, являющуюся вратами жизни. Концентрация на ней приносит единение сознания с электромагнитным океаном праны.
Аджня-чакра (тапас) – охватывает сенсорные и моторные участки центральной нервной системы, за исключением коры головного мозга. Концентрация на ней приносит единение индивидуального сознания со Всевышним, с Космическим Сознанием.
Сахасрара-чакра (сатья) – включает головной мозг, мозжечок и кору головного мозга. Это наивысшая чакра. Концентрация на ней приносит отождествление с Пурушей, Брахманом.
Когда одна из этих чакр избрана для частной концентрации, это называется частной дхараной. Когда концентрация осуществляется на все тело, она называется общей дхараной.
Если для фиксации избирается какой-либо внешний объект, он должен иметь некую символическую связь со Всевышним. Начинающие, которые не знают детального устройства чакр, для обозначения Высшей Реальности могут выбрать конкретный объект: кончик носа, межбровье, или символы (например, цветные кружки). Или можно выбрать какое-то место внутри тела: кончик языка, область пупка, лучезарный свет в сердце, третий глаз, центр головы, нёбо или корень языка.