Йога т4
Шрифт:
8. Как от съеденного плода матулинга объекты кажутся золотыми, также и несуществующие понятия в разуме принимаются за реальность.
9. Твое рождение нереально и твое существование - тоже нереально. Когда ты это узнаешь и поймешь, нереальность пропадет.
10. Ты страдаешь, потому что отсутствует безразличие по отношению к ощущениям своих радостей и страданий и понятиям о себе.
11. Когда нереально рождение, дальнейшая жизнь тоже нереальна. Собственные понятия и желания делают из тебя глупца.
12. Не вовлекайся в понятия,
13. Намеренное разрушение всех идей и понятий не несет в себе страхи и опасения. Когда нет понятий разума, сами по себе прекращаются желания и стремления.
14. Даже чтобы раздавить цветок, требуются некоторые усилия; но никаких усилий не требуется для того, чтобы прекратить понятия и стремления разума.
15. Чтобы раздавить цветок, требуется усилие для движения руки, в то время как для разрушения понятий даже таких усилий не требуется.
16. Стремление уничтожается просто изменением отношения; за долю секунды без усилий оно пропадает.
17. Когда понятия разума полностью пропадают, невозможное становится возможным. Мой дорогой, что может быть невозможным для таких, как ты?
18. Победив понятие понятием, укротив разумом свой собственный разум, О муни, пребывай в самом себе, - что в этом сложного?
19. Когда прекращаются понятия, прекращается и мир, и все страдания самсары вырываются с корнем, О мудрый!
20. О великий, понятие также называют индивидуальным сознанием, разумом, интеллектом и обусловленностью, - это только названия, не имеющие под собой реальности.
21. Вне понятий здесь ничего нет, к чему же страдать от отказа от них в своем разуме?
22. Как пусто это небо, также и весь мир - это только пустота; и то, и другое возникают только как понятия без подлежащей реальности.
23. Весь этот мир - только нереальная видимость, которая возникает из-за нереального понятия, и где, в таком случае, восприятие этого мира?
24. Когда реальность понятий пропадает, остается ли стремление к нереальному? По разрушении понятий и стремлений не остается ничего, чего следовало бы достичь. Поэтому следует стремиться понять нереальность видимого мира.
25. Когда понятия ослабляются, радости и страдания более не могут тебя затронуть; понимание нереальности мира не дает развиться привязанности.
26. Когда пропадают надежды, нет больше ни восторгов, ни депрессий, ни понятий о существовании или несуществовании, - весь мир нереален, вместе с заблуждениями о счастье и несчастье и прочих.
27. Разум, отражаясь в Сознании, становится индивидуальным сознанием и строит в пространстве воздушные замки этого мира, сам становясь будущим, прошлым и настоящим.
28. Разум проявляется в этом мире как понятия, и из-за собственных мыслей и желаний он становится нечистым.
29. Разум, будучи по природе своей чистым Сознанием, становится непоседливой
30. Невозможно прекратить сеть волн понятийности, но очевидно, что при вовлеченности в видимые объекты они возрастают, при отказе от вовлеченности они уменьшаются вместе со всеми следствиями.
31. Понятия вспыхивают как искры от костра, в который подбросили соломы, рассыпаясь непроявленными ранее формами непостоянного мира.
32. Понятия и желания инертны и приносят заблуждения, они преходящи как огненные молнии. О сын, так как они нереальны, от них легко избавиться!
33. Нет сомнения, что нереальное никогда не может стать существующим. Если бы понятия существовали, от них было бы невозможно избавиться.
34. Однако, так как понятия нереальны, с ними легко справиться. Это невозможно, если бы мир был реален подобно черноте угля.
35. О мудрый, есть ли такой глупец, который попытался бы отмыть уголь от его черноты? Однако понятия подобны плевелам, покрывающим зерно -
36. С помощью усилий они удаляются, и скоро достигается реальное, мой сын.
37. Знающий истину легко избавляется от широко раскинувшихся заблуждений мира, как легко очищается зерно и удаляется копоть с чайника.
38. О сын, также с помощью действий человек избавляется от загрязнений разума. Несомненно, их можно уничтожить, потому принимайся за дело!
39. Нереальными «правильно» и «неправильно» невозможно превзойти мир, но это не безнадежно. Скоро он пропадает сам по себе, ибо нереальное не может длиться вечно.
40. Реальность этого мира пропадает по исследовании, как от света лампы пропадает мрак или как вторая луна пропадает при внимательном рассмотреии.
41. Ни мир не принадлежит тебе, ни ты - миру. Мой сын, оставь заблуждения! Не оставайся среди понятий, принимая нереальное за реальное!
42. Не заблуждайся бессмысленно в понятиях, что «это богатство и владения мои». И ты, и все это разнообразие, весь этот мир - это только сияющее безграничное Сознание!
Этим заканчивается сарга пятидесят четвертая «История о Дашуре: Лечение стремлений» книги четвертой «О существовании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 55. История о Дашуре: Встреча Васиштхи и Дашуры.
1. Васиштха продолжил:
О Рама, ясный месяц на небе семейства Рагху! Услышав этот разговор двоих в ночи,
2. Я тихо опустился с небес на вершину дерева Кадамба, покрытого листьями, цветами и плодами, как легкое облако спускается на вершину горы.
3. Там я увидел Дашуру, непревзойденного в контроле своих чувств, сияющего светом аскезы, подобно пламени.
4. Свет, исходящий от его тела, золотил землю, и все вокруг сияло, как земля, освещенная солнцем.