Йога Триада (часть 1)
Шрифт:
Фактор влюбленности может служить некой гарантией, что выход есть. Влюбленность помнят всегда. Влюбленность – это наше естественное состояние. Основа всего взаимодействия – это Родовая йога. А Триада говорит, что можно взаимодействие мужского и женского превратить в мощный фактор для духовного роста.
Влюбленность выключает МЗПР, антагонизм мужского и женского исчезает и мы начинаем дополнять друг друга.
Йога Триады не противоречит Родовой йоге и может подвести нас к состоянию влюбленности.
Есть очень большая опасность
Три большие группы методов работы над собой:
Первая – с нашим физическим телом.
Второе – работа с нашими эмоциями, ментальными способностями.
Третье – чисто духовные методы: наличие Высшего, запредельного, того, что есть наша природа, наше Высшее Я и Абсолют. Все методы переплетаются, не бывает в чистом виде только один метод.
Человечество постоянно приходит к использованию этих методов. И самый яркий пример – это институт брака. Это некая попытка работы с МЗПР. Очень важный фактор – устремление к Высшему. Возможность работы с МЗПР существует в одном случае – если разум людей более или менее развит. Нужно заниматься разумом и интеллектом. Это помогает компенсировать животные проявления МЗПР и вывести МЗПР на новый уровень.
Когда у нас есть избыток праны, мы можем работать с разумом, контролировать свои чувства и не поддаваться провокации. Мы легко видим ситуации и делаем правильные поступки, не допуская гнева, ревности, глупости, жадности и т.д.
Но если уровень праны упал, мы можем из благостных йогов и йогинь превратиться в озлобленных, ворчливых людей. Нужно по капле выдавливать из себя эти животные проявления.
С одной стороны, нужно активно оттачивать разум, с другой - делать прививки против стереотипного поведения животного. Тут и появляются конкретные методы Триады, конкретные практики, которые отрабатываются с мужем или женой, а также с другими партнерами.
Взаимодействие в Триаде должно быть без потерь, т.е. составляющей, которая идет на продолжение рода. Йога Триады предельно целомудренна. Составляющую (на продолжение рода) тратим с мужем или женой для рождения детей.
Если у нас есть семья, мы берем на себя такую обязанность, что рожать детей только от мужа/жены. А если мы хотим завести от кого-то другого, то должны получить согласие своего основного партнера."
Замечательно, чудесно.
Итак, друзья, мы с вами подошли к такой теме, как работа с МЗПР и всеми наработками, которые дает нам современная цивилизация в этом отношении.
Итак, мы на предыдущей лекции пришли к тому, что институт брака, институт каких-то религиозных доктрин или каких-то мифологических сюжетов, которые сохраняются в человечестве и являются его (так называемым) культурным наследием, с точки зрения Триады, являются всего лишь работой с МЗПР, друзья.
Вы понимаете, что каждый из вас свободен, с другой стороны – не свободен. Свободен в
И, фактически, жизнь человека – это вот эта комбинация. Поэтому, это взаимно исключающие вещи, противоположные друг другу. Я родился и хочу прожить жизнь так, как я хочу. Какое мне дело до предков, какое мне дело до детей, до жены, до мужа. Я хочу творить, я хочу путешествовать или заниматься тем, что мне надо, а не тем, что хочется другому.
И, с одной стороны, действительно, кто может сказать, что я не прав. Но мы помним, что даже наша текущая жизнь – это жизнь в долг. Не будь наших мамы и папы, не было бы у нас такой возможности. И поэтому над нами висит этот дамоклов меч, этот прессинг отдачи священного долга. А отсюда вываливается целый клубок противоречий, который заставляет нас жить как-нибудь одним образом, а не другим.
Скажем, у вас есть деньги и вы можете их потратить на путешествия по всему миру, но вы вынуждены их тратить на свою жену и детей, и т.д., и т.д. Фактически, это соотношение свобод (свободы и обусловленности) диктует возникновение тех или иных институтов (в частности, института брака).
Собственно говоря, дошедшие до нас некие формы брачных договоров, это с точки зрения Триады, какие-то самые изначальные упражнения в Триаде, т.е. как устранить неразрешимые противоречия в Триаде.
Итак, как вы понимаете, на протяжении тысячелетий все, что закладывалось в понятие «брака» менялось. Собственно говоря, для разных народов, для разных культур было (как бы) законодательно установить эти некие правила игры.
Мы знаем, что в некоторых странах приемлем только брак между одним мужчиной и одной женщиной. В каких-то странах мы видим полигамию, когда есть один мужчина и множество женщин, которые по сути составляют семью.
Более того, более редкие примеры из истории – полиандрии, когда у одной женщины могло быть несколько мужей. Кстати говоря, в Индии таким хрестоматийным примером такой ситуации брака, когда была одна женщина и несколько мужчин, как ни странно, является один из самых уважаемых текстов, который называется «Махабхарата», или такое эпическое произведение, которое чрезвычайно уважаемо в Индии, и часть которого называется «Бхагават-гита». По сути дела, суть (можно сказать) индуизма.
Так вот, там мы встречаем ситуацию, когда у пяти братьев была одна жена на всех. И возникает вопрос: хорошо, а как же так может быть, может, есть какие-то универсальные правила?
Вот в том, друзья, и трудность, что для МЗПР – это не вещь сама по себе оторванная от жизни человека, это (в первую очередь) слепок или отпечаток условий жизни, и рекомендации, как бы нейтрализовать негативный фактор.
Действительно, если вы будете рассматривать культуры, где были постоянные войны, и мужчин просто физически уничтожали. И пропорция между мужчинами и женщинами была смещена. Скажем, на одного мужчину приходилось несколько женщин. Как вы понимаете, моментально в следствие этого возможное соперничество женщин за мужчину.