Йога. Искусство коммуникации
Шрифт:
Оптимальная длительность выдержки в чисто силовых позах йоги определяется требованием работы исключительно и только тех мышечных групп, на которые нацелено воздействие. В пределах эффективного времени (составляющего ту же пятую часть максимума, на протяжении которого возможно сохранять данную позу до появления трясучки) мы можем грамотно и со смыслом распорядиться точечным сфокусированным усилием, его величина и объём регулируются за счёт сознательного отключения мышечной периферии посредством её релаксации. Работа мышц, избыточных для сохранении данной формы, совершенно неоправданна и является самой распространённой ошибкой начинающих.
Если говорить о кровообращении, сегодня известно, что весь «наличный»
Чем полнее мы расслабим периферию (всё что не участвует в сохранении данной формы), тем более эффективно мы можем загрузить именно тот объём тела, который должен работать в этой позе. Тем самым постепенно, step by step, возможно развить огромную силу и получить непревзойдённое качество мышц не перегружаясь, и без лишних затрат.
Один из секретов Хатха-йоги заключается в умении предельно фокусировать прилагаемое усилие и удерживать его в интервале оптимального времени. Как только последнее превышено — концентрированность нагрузки теряется и весь эффект силовой асаны летит под откос. Начинается уже упомянутая дрожь в теле, вызванная бессмысленным «дребезжанием» мышц, которые не имеют к этой позе никакого отношения, и это является беспредметным рассеиванием энергии.
Существует, наконец, множество комбинированных асан. Скажем, не «чистая» «Падмасана», но «Падмасана в Сарванганасане», «Сиршасане» и т.д. Очевидно, в этих позах следует применять одновременно и в необходимой пропорции все три упомянутых выше способа обращения с формой, усилиями и ощущениями.
Подведём предварительный итог: одной из задач классической практики Хатха-йоги является обездвиживание тела и сознания посредством практики асан, что влечёт за собой возникновение глубокой общей релаксации, реверсирование, а затем почти полное торможение восприятия. В результате этого внимание и сознание полностью «переключаются» с внешнего мира на само тело. Такая практика влечёт за собой определённые следствия, их несколько.
Первое — спонтанное приобретение необычной «в миру» гибкости тела и его качества. Эта гибкость не является целью работы в асанах, а лишь сопутствует ей, при этом происходит общее оздоровление организма. Здесь просматривается определённая параллель с историей возникновения «чжэнь-цзю» терапии, когда тысячи лет назад любознательные китайцы заметили, что местный ожог или укол с высокой избирательностью влияет на общее состояние и самочувствие при определённых расстройствах здоровья. В древней Индии каким-то образом было понято, что воспроизведение и удержание телом человека предельных фиксированных форм производит удивительные эффекты. Скорее всего мы никогда не узнаем имена этих безвестных гениальных личностей, так же как изобретателей купольного свода, бронзы и колеса.
Все европейские и вообще западные системы развития тела — от Спарты и Древней Греции до сегодняшнего бодибилдинга — в основном являются воздействием на мышечный корсет, и главную роль тут играет движение с отягощением или без него.
В Древней Индии нашли способ воздействия не только на мышцы, но на внутренние органы и весь объём тела, а также на сознание посредством совершенно необычной работы с опорно-двигательным аппаратом.
Собственно в асанах мы экстремально воздействуем на психосоматику одной предельной формой,
Второе — изменение восприятия. В результате традиционного исполнения асан сознание со временем полностью «отцепляется» от тела и его действий, а также физических усилий, их сопровождающих. Это даёт возможность переходить к более тонкому взаимодействию сознания с «остальной» психикой, которое называется медитацией, необходимое качество последней обеспечивает и сохраняет оздоровленное тело.
Есть специфические следствия и для обычной жизни: практика йоги регулярно воспроизводит точки разрыва обычной временной последовательности жизненных событий. Это обеспечивает возможность систематического выхода из потока бытия, и многократное пребывание вне самого себя обычного даёт возможность нечто в себе обычном рассмотреть. То, что в обыденности занавешено, скрыто от сознания постоянным мельканием поступающей информации и структурой собственного восприятия, непрестанной работой стереотипов, что обычно не отслеживается, но остаётся очень важным для личности — все эти слабые сигналы начинают чётко восприниматься в изменённом состоянии сознания, получаемом посредством классической практики асан.
Собственно говоря, традиционная йога даёт возможность на время ускользнуть от неотвратимости положения, описываемого теоремой Геделя. Когда этот процесс приобретает необходимое качество, возникают явления, которые я называю «малыми сиддхами».
Хотя основные навыки «опустошения» сознания в основном нарабатываются в релаксационных позах, которые более подходят для полного успокоения психосоматики, не менее важное значение имеют асаны силового плана.
В той их группе, где физическое усилие разделяет объём тела на две части, различные по характеру работы — напряжённую и расслабленную — сознание как раз и подвергается проработке, обеспечивающей впоследствии разрыв нервного компонента усилия с физическим. Это позволяет человеку впоследствии сохранять уравновешенность и в повседневности, и при любой физической нагрузке. Практика силовых асан позволяет опять-таки на базе «отрыва» физического усилия от нервной поддержки, развить громадную силу и выносливость.
Кроме того, работу в релаксационных асанах возможно перевести (посредством целенаправленного развития и углубления телесной интроспекции) в русло развития волевого контроля над гладкими мышцами и работой внутренних органов, в результате чего становится доступным сознательное управление автоматическими функциями организма. Людей, которые реализуют такой потенциально возможный ход событий, называют факирами.
Третье следствие — прямое влияние асан на эндокринную и кровеносную системы тела, о чём уже говорилось в главе «Почему йога?»
Теперь более подробно рассмотрим следующую важнейшую группу асан, так называемые «перевёрнутые», которые в полном объёме включают стойку на голове — «Сиршасана», позу «свечи» — «Сарванганасана», и позу «плуга» — «Халасана». В этих позах должны быть соблюдены следующие правила:
— полная релаксация тела и сознания (особенно в стойке на голове);
— минимум мышечных усилий;
— свободное грудное дыхание (но не только животом!);
— прямой позвоночник (в «Сиршасане» — полностью, в «Сарванганасане» — кроме шейного отдела, в «Халасане» — по возможности прямым должен быть средний отдел позвоночника, хотя существуют варианты и с максимальным его выгибанием вперёд, — спина «колесом»).