Йога. Искусство коммуникации
Шрифт:
Тем, у кого репрезентативные системы основаны на ощущениях или слухе, для внутренней коммуникации необходимо использовать психотехники, обеспечивающие медитацию на ощущениях.
Если в русле наших рассуждений вспомнить о «йоге восьми кругов», то она оказывается более близкой именно китайским «у-шу», поскольку воспринимающее сознание в ней рассеяно, но полностью сохранено (как и во всех видах двигательных практик, где время фиксации формы примерно равно времени входа и выхода и не превышает двух-трёх секунд).
Итак, мы рассмотрели два способа развертывающейся, расфокусирующей медитации, теперь можно проследить некоторые параллели этих процессов с классической практикой асан. Состояние сознания в ней является, собственно,
Так как прекращение движения (в его обычном смысле) при этом периодично, как и его наличие (вход-выход из асан), то опасности угодить в транс нет, если вы не прилагаете к тому специальных усилий. Выполняя асаны таким образом, чтобы ощущения не возникали, сохраняя деактивированное, но бодрствующее сознание в традиционном варианте исполнения асан, мы получаем если и не обратную коммуникацию в полном масштабе, но возможность ментального успокоения, психосоматической регенерации и даже «малых» сиддх.
Побочный, но весьма существенный результат этого процесса состоит в том, что укрепляется физическое здоровье и выносливость, в результате тело перестаёт быть помехой для медитации и получения в её процессе всё более значимых результатов.
На самом деле изменение сознания при открытых глазах всегда будет комбинированным, даже если первая его фаза представлена рассредоточивающим началом. В дальнейшем, как уже отмечалось, происходит падение тонуса, частичное торможение сознания и в результате — его «сцепление» с воспринимаемым фоном, что превращается затем в медитацию свёртывающую.
Собственно говоря, такое деление во многом является условным, и эти фазы имеют независимую прикладную ценность. Пока сознание «держит» фон рассредоточенного внимания, соблюдая напряжённость восприятия, необходимую и достаточную для того, чтобы не «свалиться» в транс, — это будет медитация расфокусирующая (в движении или без него). Если с какого-то момента восприятие полностью «срослось» с воспринимаемым фоном либо отдельным наблюдаемым объектом — начинается фаза концентрации, после чего личность становится недоступной для влияний извне (именно влияний, поскольку достаточно сильное кинестезическое воздействие может, конечно, «выбить» человека даже из достаточно глубокого погружения), а в самадхи прекращается восприятие любых раздражителей, даже запредельной силы, что наблюдается при демонстрациях йогического факиризма.
Итак, существует два основных способа вхождения в один и тот же медитационный процесс: рассредоточение внимания по всему полю зрения в целом либо волевая концентрация на одном из конкретных объектов, представленных в этом поле. Хотя это и разное начало, но всё равно в итоге происходит «сращивание» изменённого сознания либо со всем полем зрительного восприятия (расширяющая медитация), либо с отдельным его фрагментом (медитация концентрирующая).
Затем в обеих случаях следует развитие торможения к полному временному прекращению функции зрения и сознания — «йога есть удержание материи мысли от возмущений». Этот экстаз безмыслия, как иногда называют предельные стадии самадхи, не может нас интересовать именно по причине нулевого информационного характера, хотя субъективно это состояние может переживаться как недифференцируемое блаженство. Быть может в древности такой ход событий и был священной целью йогической практики, но сегодня наибольшую ценность для нас представляет другой его аспект. А именно: создание и стабильное воспроизведение таких состояний сознания, когда, с одной
Итак, любая развертывающаяся медитация на каком-то этапе развития переходит в концентрирующую. Последняя же в свою очередь может быть достигнута автономно, без рассеивающего начала, и для этого существует специальный класс психотехник, о котором сейчас и пойдёт речь.
Концентрирующие медитативные практики
Отметим сразу, что концентрация внимания всегда сочетается с одновременным фокусированием внешнего либо внутреннего взора на объекте созерцания. При собранном в «пучок» и остановленном на объекте внимании опять-таки подразумевается полная неподвижность тела, которое по определению не способно нормально функционировать, передвигаясь в пространстве со взглядом, прикованным к одной точке (если только человек не повредился в уме). Опять-таки есть два варианта развития событий:
1. В неподвижном поле зрения присутствуют монотонные раздражители — пульсация точечного источника света, равномерное мелькание какого-то объекта либо зеркальных бликов.
2. Взор зафиксирован на неподвижном объекте, то есть в любом случае произвольные движения глаз должны быть прекращены.
С незапамятных времён известно, что ритмическое воздействие на зрительный и слуховой анализаторы способно вызвать стойкое торможение сознания. Полученное таким образом состояние обычно бывает трансовым, т.е. на какое-то время человек полностью утрачивает самоосознанность и контроль. Когда сознание выключается подобным способом, суммарная энергия психики передаётся в бессознательное, но поскольку торможение является полным, что аналогично глубокому сну, шоку или коме, внутренняя коммуникация невозможна. В этом случае мы имеем дело только с различными стадиями торможения, аттракторами состояний сознания, которых, как известно, существует четыре, сохраняется определённая осознанность, хотя она минимальная и является «пунктирной» — например при вербальной (речевой) практике «Йога-нидры».
Иными словами, скорость и глубина торможения зависит от того, какой используется сенсорный канал и какие способы изменения сознания были применены. Наиболее радикально и быстро отключает сознание пранаяма с большим временем дыхательного цикла. Цель интересующих нас психотехник йоги — сохранение (в специфическом виде) субъекта, который бы не утратил восприятие происходящего, что, повторяю, зависит от способа, которым мы на время «обескровливаем» сознание, лишаем его привычной активности.
Решающую роль в этом играет владение технологией управления состояниями и намерением. Что такое намерение? Оно не совпадает с определением желания, которое является сознательным продуктом и слишком часто бывает паразитной продукцией эмоционально-инстинктивной части ума, не имея корней в реальности. Намерение — это нечто жизненно важное, то, что имеет статус подлинной необходимости, оно всегда «по душе» бессознательному, которое и даст толчок к необходимому продолжению развития ситуации в тот момент, когда сознание будет лишено энергии действия.
Намерение — это оформленная и чёткая мысль, которую я перед началом практики неторопливо и бесстрастно формулирую в уме, обращаясь к невидимому внутреннему собеседнику на предмет того, что будет очень неплохо, если произойдёт вот это или это. Намерение — это такая штука, которая не навязывается самому себе как обязанность и не вьётся над тобой как чёрный ворон желания, — просто ты чувствуешь ход событий и необходимость вот этого.
Монотонные зрительные раздражители как предмет созерцания должны быть исключены, потому что, применяя их, мы просто получим трансовый коллапс («схлопывание», заклинивание) сознания без какой-либо дальнейшей перспективы.