Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века

Берзин Эдуард Оскарович

2. Год пятидесятый, месяц пятый, царь Сурьявикрама умер в возрасте шестидесяти четырех лет.

3. Год пятьдесят седьмой, второй месяц, двадцать четвертый день, царь Харивикрама умер в возрасте сорока одного года, семи месяцев и девяти дней.

4. Год восьмидесятый, второй месяц, четвертый день. Царь Сихавикрама умер в возрасте сорока четырех лет, девяти месяцев и двадцати дней»

[250, с.49].

Большинство исследователей сходятся на том, что даты на погребальных урнах — это даты Бирманской эры, которая начинается с 638 г. н.э. и применяется в Бирме до сих пор. Таким образом, мы имеем даты жизни и правления

трех царей Тарекитары (т. е. государства Пью).

673—688 Сурьявикрама

688—695 Харивикрама

695—718 Сихавикрама

Если мы обратимся теперь к таблице IV, то увидим, что царь Тейнсун из пары Тайттаин—Тейнсун прожил 65 лет (Сурьявикрама — 64 года). Следующая пара царей, Тинлиджаунге—Швелаун (оба они пришли к власти в 35 лет, правили 9 лет, а умерли в 44 года), имеет некоторое соответствие с царем Харивикрамой (он пришел к власти в 34 года, правил 7 лет, умер в 41 год). Следующая за ними пара Тинлипаик—Хтунтвин имеет в датах мало общего с Сихавикрамой (у них даты, соответственно, 20+15=35 и 26+9=35, у него 21+23=44), тo в очередной паре Хканлаун—Швемаук даты жизни и правления Швемаука практически совпадают с датами Сихавикрамы (20+23=43). Поэтому можно предположить, что летописец, постоянно слегка варьировавший даты царей-дублеров, в данном месте имел в виду правивших подряд царей, которые нам известны под именами Сурьявикрама, Харивикрама, Сихавикрама.

Если мы теперь используем для второго, третьего и четвертого царя II (она же IV) династии Пагана известные нам по погребальным урнам даты, то получим такую картину:

1. 665—673 Тарамунхпья—Тейнхка

2. 673—688 Тайттаин—Тейнсун—Сурьявикрама

3. 688—695 Тинлиджаунге—Швелаун—Харивикрама

4. 695—718 Тинлипаик—Хтунтвин—Сихавикрама

5. 718—741 Хканлаун—Швемаук

6. 741—758 Хканлат—Мунлат

Достоверность этих дат можно проверить. Между 757—763 гг. царь Наньчжао Голуфэнь подчинил себе царство Пью. Столица страны была перенесена из Тарекитары в Халин. В 832 г. войска Наньчжао полностью завоевали царство Пью. Если считать дату 832 г. началом правления III династии Пагана, то обратный счет от этой даты даст такие цифры:

1. 762—779 Хтунтаик—Хкелу

2. 779—795 Хтунпьит—Тейнхко

3. 795—805 Хтунчит—Мьиндживе

4. 805—832 Поппа Сорахан

Иначе говоря, выделяется группа из четырех царей, с общей датой правления 762—832, четко умещающейся в промежутке между первым подчинением царства Пью Наньчжао при Голуфэне (757—763) и окончательным разгромом этого царства тем же Наньчжао в 832 г. При этом разрыв между датой конца правления Хканлата—Мунлата (741—758) и началом правления Хтунтаика—Хкелу составляет только четыре года, очень небольшой допуск, учитывая, что авторы хроники постоянно слегка сдвигали даты правления царей-дублеров, чтобы их идентичность не была слишком ясна.

Обратимся теперь к достоверным датам истории Бирмы начала IX в., которые сохранились в китайских источниках. Там сообщается, что в 802 г. ко двору китайского императора Дэцзуна прибыло посольство из страны Пью во главе с сыном царя этой страны, имя которого в китайской транскрипции звучит Шунанто [608, с. 13]. Далее в хронике династии Тан сообщается, что в 832 г. войска Цюань Фэн-ю — царя государства Наньчжао

«...разгромили и сровняли с землей столицу Пью, взяли в плен оставшихся в живых три тысячи человек, поселили их как рабов в Чентунге (Юннань Фу — восточная столица Наньчжао. — Э.Б.) и велели им самим добывать себе пропитание»

цит. по [251, с.23].

А в «Хронике Зеркального дворца» мы находим царя Швеонти (640—652), который был сыном царя Хтунчита (598—613) и в чем-то пережил ситуацию принца Гамлета. После смерти его отца царем стал духовник и фаворит матери Швеонти — Поппа Сорахан. Если верить хронике, в отличие от дяди Гамлета Поппа Сорахан был человеком весьма достойным.

«Он

глубоко знал питаки и веды (священные книги буддизма и индуизма. — Э.Б.), был красив, прекрасно сложен и был столпом добродетели и веры. Когда царя Хтунчита не стало, его сделали царем, настолько приятен он был царю и царице. А Швеонти, сын царя Хтунчита, бежал в страхе. Он притворился безумным и жил в деревне Лалин, питаясь подаянием. Между тем Поппа Сорахан выполнял десять царских обязанностей и любил народ, и мирских людей и святых (т. е. духовенство. — Э.Б.), как если бы они были его родные дети.

Но дух Махагири не являлся и не вещал, потому что царь не был царского рода и не принадлежал к Солнечному роду: И когда царь посоветовался с мудрецами, они сказали ему, что дух не появляется и не произносит ни слова потому, что он (Поппа Сорахан) не царской крови и не принадлежит к Солнечному роду. И тогда царь воскликнул: „Пусть вечно живет Солнечная династия!“ И он призвал к себе Швеонти, дал ему в жены свою дочь и сделал наследником»

[586, с.52].

«Улучшение» истории во все времена было главной задачей Придворных летописцев. Если мы теперь попытаемся восстановить реальные временные рамки, в которых все происходило, Наши сомнения насчет данной версии гамлетовской истории могут только усилиться. Зная, что 1044 год — реальная дата прихода к власти первого «исторического» царя Бирмы — Анируды и отсчитывая от этой даты назад до правления царя Хтунчита, мы получим такие даты правления:

795—805 Хтунчит (он же Мьиндживе)

805—832 Поппа Сорахан (он же Сохкинхнит)

832—844 Швеонти

В 802 г., как мы видим, Швеонти был наследником престола, и отождествление с Шунанто представляется нам вполне резонным, тем более что во всех царских списках «Хроники Зеркального дворца» нет больше ни одного имени, которое хотя бы отдаленно походило на Шунанто. Далее, реальная дата «мирного и полюбовного» прихода Швеонти к власти после смерти узурпатора совпадает с датой одной из крупнейших катастроф в истории Бирмы — гибели Халинджи — северной столицы царства Пью⁶ и полной потери независимости страны. И вероятность случайного совпадения цифр здесь весьма невелика.

Поэтому более реалистично представить здесь такой ход событий. После захвата власти в 805 г. Поппа Сорахан повел политику на разрыв с государством Наньчжао, которое было с середины VIII в. сюзереном государства Пью. Он, в частности, восстановил (в хронике сказано, что впервые установил) так называемую Бирманскую эру, начинавшуюся с 638 г., которой цари Пью пользовались в эпоху независимости. Чтобы предотвратить новую агрессию со стороны Наньчжао, Поппа Сорахан продолжал курс сближения с Китаем, начатый еще его предшественником — Хтунчитом⁷. Возможно, он опирался также на союз с монским государством Южной Бирмы (в китайской транскрипции Минэнь), которое в эти годы также стало развивать дипломатические отношения с Китаем. После прихода к власти китайского императора Сянь-цзуна (806—821) в 807 г. произошел обмен посольствами между Китаем и царством Пью [521, с.104]. Выдержки из отчета послов, посетивших Бирму в 807 г., сохранились в работе китайского историка XIII в. Ма Дуаньлиня. В них говорится:

«Когда царь отправляется недалеко, его несут на носилках с золотыми кистями. Если он путешествует, он едет на слоне. Его сопровождает великое множество его жен и несколько сот слуг.

Стены столицы Пью сложены из больших кирпичей. Их окружность равна 160 ли. Рвы вдоль этих стен также обложены кирпичами. В столице проживает несколько десятков тысяч семей и находится более 100 храмов Будды. Внутри эти храмы украшены золотом и серебром и обиты роскошными тканями. Пол в них вымощен камнем пурпурного цвета и застлан парчой.