Юлиан Отступник
Шрифт:
13 Там же.
14 Либаний.Речи. VIII, 125.
15 См. выше.
16 Bidez,Op. cit., с. 228.
17 Там же. С. 229, прим. 12.
18 Юлиан.Письма. № 89 (Великому жрецу Феодору), с. 151 и далее.
19 Там же. С. 152.
20 Юлиан.Письма,
21 Pauly-Wissowa.Real-Encyclop'edie, ст. Лициний; Юлиан.Письма, с. 158, 173.
22 Бидэ (цит. соч., с. 271) добавляет: «Этот идеал удалось реализовать лишь частично и значительно позже, причем в лагере противника — в средневековой Церкви».
23 Юлиан.Письма, с. 166.
24 Труды императора Юлиана, II, 1, с. 102.
25 Там же. II, 2, с. 97.
26 «Для того, чтобы убеждать людей и наставлять их, — пишет Юлиан жителям Востры, — следует обращаться к разуму, а не к телесным наказаниям, ярости и побоям. Я не устаю повторять: пусть те, кто ревностен в истинной религии, не тревожат, не нападают и не оскорбляют эти толпы галилеян. Скорее следует жалеть, нежели ненавидеть тех, кто имеет несчастье столь глубоко заблуждаться» (Письма, с. 195).
27 Юлиан.Письма, с. 72 и далее.
28 Аммиан,XXII, 9, 1.
29 Там же. 7, 8.
30См. выше.
31 Ср.: Ибсен Г.Кесарь и Галилеянин. Император Юлиан, Действие IV, с. 359–360.
32 Ср.: Гор Видал.Юлиан, с. 423.
33 Ср.: Бенуа-Мешен.Александр Великий, с. 78–79. Цитируется Плутарх (Жизнеописание знаменитых людей).
34 Об Антиохии см.: Sournia J. С. и M.L'Orient des premiers Chretiens, с. 13.
35 To есть со времен Антиоха I Сотера (280–261 до н. э.).
36 Эрнст Ренан весьма сурово относился к антиохийцам. Он писал: «Это была бессовестная шайка фигляров, шарлатанов, комедиантов, фокусников, чудотворцев, колдунов, самозваных проповедников. Город бегов, игрищ, танцев, процессий, праздников и вакханалий, безудержной роскоши, всех безумств Востока, самых сумасшедших суеверий, фанатических оргий. Все более погрязая в раболепстве и неблагодарности, лени и наглости, антиохийцы представляли собой образец толпы, не знающей ни родины, ни национальности, ни семьи, ни честного имени. Большой проспект, пересекавший весь город, превратился в театр, где постоянно в течение целого дня сновали толпы праздных, легкомысленных, переменчивых, мятежных, порой остроумных людей, которые пели, состязались в искусстве пародии, шутили, бесчинствовали и тому подобное…» (Происхождение христианства, цит.
37 Труды императора Юлиана. Мисопогон.
38 Шатобриан.Исторические этюды, II, с. 110.
39 Мисопогон, с. 151–152.
40 Очевидно, что начиная с этого момента отношение Юлиана к «галилеянам» ужесточилось. Возможно, его подстрекало к этому новое языческое жречество (см.: Bidez.Op. cit., с. 299).
41 Юлиан.Письма, с. 197–198. О гробницах и похоронах.
42 Моризо пишет: «Христиане прожили в спокойствии не более пятидесяти лет. Возвращение к старому не прошло без оскорблений и мстительности. Жизнь завела Юлиана дальше, чем он намеревался зайти, и весьма скоро от великодушия и терпимости он перешел к раздражению из-за того, что его не понимают, потом к гневу, и наконец начал иногда прибегать к тирании — тирании уверенного в себе и владеющего собой человека, который хочет навязать своему народу то, что считает справедливым и истинным» (La Science spirituelle, февраль 1934, с. 180).
Часть четвертая
ГЕЛИОС-ЦАРЬ
1 В 37 г. до н. э. См.: Бенуа-Мешен.Клеопатра, с. 284–285.
2 Либаний.Речи, XVIII, 164.
3 Там же. XVIII, с. 194.
4 Либаний.Послания, 802.
5 Юлиан.Письма, с. 183–184.
6 В настоящее время на этой территории проживают курды.
7 См. выше. Луцилиан командовал флотом на Дунае.
8 «Сурена» на парфянском языке значит «главнокомандующий». Так что это, очевидно, не имя собственное.
9 Некоторые авторы — среди них Аллар, — анализируя этот маневр, делают вывод, что у Юлиана не было заранее составленного плана кампании и что он действовал под влиянием минутного вдохновения. Это утверждение недоказуемо. Юлиан не приказал бы флоту спускаться от Самосаты по Евфрату, не обеспечив его защиту сухопутными войсками.
10 Труды императора Юлиана, II, 1, 102.
11 Во время праздника Нила, который Бонапарту еще удалось наблюдать во время своего пребывания в Каире в 1798 году, в реку бросали глиняную статую, изображавшую «невесту Нила» (см.: Бенуа-Мешен.Бонапарт в Египте, с. 140). Кроме того, мы знаем, что в день праздника Кибелы римляне омывали статую богини в Альмоне. Похоже, здесь речь идет о том же ритуале.
12 Аммиан,XXIII, 3. Поскольку это случилось вскоре после пожара в храме Аполлона в Дафне, Юлиан был склонен видеть в этом не небесное знамение, а дело рук христиан.