За гранью земной жизни. Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами

Миллер Стив

⁷⁴ Science and the Near-Death Experience. P. 160, 161; The Handbook of Near-Death Experiences. P. 218, 219.

⁷⁵ Сартори (The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients) тщательно записывает, какие лекарства получали пациенты с ОСП и без них. Из тех, кто испытал ОСП, 26,7 процента не получали седативных препаратов, а 66,7 процента не получали болеутоляющих (235). Всего 6,67 процента людей, испытавших ОСП, получали одновременно болеутоляющие и седативные препараты. «Если бы причиной ОСП были лекарства, можно было бы ожидать гораздо большего количества респондентов» (235). Некоторое количество пациентов (как те, кто испытал ОСП, и те, кто их не испытывал) получали болеутоляющие, седативные препараты или находились под общим наркозом. «Менее 1 % из этой выборки сообщили об ОСП…» (232, 281). Заметив, что почти все пациенты, у которых отмечались галлюцинации (но не ОСП), получали болеутоляющие и седативные препараты (галлюцинации при отсутствии каких бы то ни было лекарств отмечались только

у одного респондента, но он страдал сильной бессонницей) (237), Сартори сделала вывод: «Данные результаты свидетельствуют от том, что лекарства вносят свой вклад в спутанные ощущения, которым противопоставлены четкие и точные сообщения об ОСП» (237); «…лекарства подавляют ОСП или воспоминания о них, а вовсе не вызывают их; это признают и Блэкмор (1993. P. 40–41), и Грейсон и Стивенсон (1980)». «Респонденты, сообщившие о самых ярких ОСП, во время произошедшего не получали вообще никаких лекарств» (Sartori. P. 281).

⁷⁶ G.O. Gabbard, S.W. Twemlow. With the Eyes of the Mind: An Empirical Analysis of Out-of-Body States. New York: Praeger, 1984; B. Greyson. Near-Death experiences precipitated by suicide attempt: Lack of influence of psychopathology, religion, and expectations // Journal of Near-Death Studies 9:183–188; H.J. Irwin. Flight of mind: A Psychological Study of the Out-of-Body Experience. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1985; T.P. Lock, and F.C. Shontz. Personality correlates of the near-death experience: A preli mi-nary study // Journal of the American Society for Psychical Research 77:311–318 (1983); K. Ring, 1980. Life at Death: A Scientific Investigation of the Near-Death Experience. New York: Coward, McCann & Geoghegan, 1980. См. также: Recollections of Death and The Handbook of Near-Death Experiences. P. 216.

⁷⁷ Сейбом отвергает возможность как сознательной, так и бессознательной фальсификации по нескольким причинам. Во-первых, он проверял подлинность сведений о родственниках, медицинском персонале и сверялся с историями болезни. Кроме того, он отметил, что большинство пациентов до того, что с ними произошло, не знали об ОСП, а те немногие, которые о них слышали, часто указывали, что их ОСП отличались от того, о чем им было известно заранее. Кроме того, им очень не хотелось делиться своим опытом, так как они не получали от этого никаких преимуществ. Наоборот, все они боялись, что их направят к психиатру. Наконец, есть много свидетельств коренных изменений в жизни, связанных с ОСП. Если бы рассказы об ОСП были выдумкой, зачем представившим их людям понадобилось круто менять свою жизнь? См.: Recollections of Death. P. 156–160.

⁷⁸ Janice Miner Holden, Jeffrey Long, B. Jason MacLurg. Characteristics of Western Near-Death Experiences//The Handbook of Near-Death Experiences. P. 133.

⁷⁹ The Handbook of Near-Death Experiences. P. 232.

⁸⁰ Прекрасный обзор литературы представлен в труде Сартори; она на 60 страницах дискутирует со сторонниками материалистического подхода (The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients. P. 59– 119). Сартори приходит к выводу: «Несмотря на многие доводы редукционистов, с их точки зрения, ОСП объяснить невозможно». Пим ван Ломмель, сделав обзор основных материалистических гипотез, также делает вывод об их несостоятельности (Consciousness Beyond Life. P. 105–135). Другие обзоры см.: The Handbook of Near-Death Experiences и Light & Death. P. 175–191.

⁸¹ Автор данного труда не продемонстрировал знакомства с литературой по данному вопросу, опубликованной в солидных научных журналах. Если он не хотел терять время на то, чтобы лично читать подобные труды, ему следовало по меньшей мере обратиться к изложению данных трудов, приведенных в: The Handbook of Near-Death Experiences, The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients, Consciousness Beyond Life и Science and the Near-Death Experience. См. статью:Другие критики трудов, посвященных околосмертным переживаниям, часто выказывают то же отсутствие знакомства с научной литературой по ОСП. См., например, изданный в 1989 г. учебник: Michael C. Kearl. Endings: A Sociology of Death and Dying. New York: Oxford University Press, 1989. P. 493–496. В этом учебнике объемом свыше 500 страниц лишь четыре страницы посвящены околосмертным переживаниям и даются ссылки только на Моуди и Кюблер-Росс. Автор приходит к выводу, что «все подобные рассказы принимаются на веру». Это ужасное упущение, учитывая, что The Journal of Near-Death Studies (ранее Anabiosis) начал выходить раз в два года еще в 1981 г., статьи подвергались экспертной оценке. Многие исследования проводились еще до написания той статьи, в том числе проспективное исследование Сейбома, которое он издал в виде книги к 1982 г.

Глава 5

⁸² Raymond A. Moody. Life After Life. New York: Bantam Books, 1975. P. 99.

⁸³ Pim van Lommel. Consciousness Beyond Life. New York: HarperCollins, 2010. P. 21.

⁸⁴ Hornell Hart (1954)

проанализировал 288 опубликованных случаев ВТО, в которых респонденты утверждали, что узнавали о событиях, получить информацию о которых обычным способом они не могли. «В 99 подобных случаях события, о которых шла речь, были подтверждены другими лицами до того, как проводилась проверка» (см.: J.M. Holden, B. Greyson, D. James, 2009. The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, LLC. P. 223; H. Hart. ESP projection: Spontaneous cases and the experimental method // Journal of the American Society for Psychical Research, 1954, 48:121–146; The Handbook of Near-Death Experiences также упоминает E.W. Cook, B. Greyson, and I. Stevenson. Do any near-death experiences provide evidence for the survival of human personality after death? Relevant features and illustrative case reports // Journal of Scientific Exploration, 1988, 12:377–406; E.W. Kelly, B. Greyson, I Stevenson, 1999–2000. Can experiences near-death furnish evidence of life after death? // Omega, 1999–2000, 40:513–519).

⁸⁵ См., например: Life After Life. P. 28, 98, 99, 100; Consciousness Beyond Life. P. 19ff., 38, 173–178, 298; Chris Carter. Science and the Near-Death Experience. Rochester: Inner Traditions, 2010. P. 119, 120, 219, 265–267, 156, 171, 216; Penny Sartori. The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients. Lewiston, Queenston, Lampeter: The Edwin Mellen Press, 2008. P. 267–274, 297–301. Майкл Сейбом (Recollections of Death. New York: Harper & Row, 1982. P. 27) убедился в том, что 32 его пациента способны подтвердить свои рассказы. Особенно хорошо ему удалось подтвердить рассказы об ОСП с помощью записей в историях болезни, бесед с врачами, медицинскими сестрами и родственниками.

⁸⁶ Несколько подобных вещей упоминалось в исследованиях ОСП, которые я читал. Сартори упоминает и приводит предсмертные видения, когда люди «сообщают о встрече с родными и близкими, о чьей смерти они не знали в то время, как увидели их».

⁸⁷ Ринг пишет об ОСП с подтверждением в: The Handbook of Near-death Experiences. P. 231, ссылаясь на K. Clark в: B. Greyson and C.P. Flynn, Eds. The Near-Death Experience: Problems, Prospects, Perspectives. Springfield, Illinois: Charles C. Thomas, 1984. P. 242–255; Ring and Lawrence. Further Evidence for Veridical Perception During Near-Death Experiences // Journal of Near-Death Studies 11:223–229 (1993); Sartori, Badham, and Fenwick. A Prospectively Studied Near-Death Experience with Corroborated Out-of-Body Perceptions and Unexplained Healing // Journal of Near-Death Studies 25:69–84 (2006). Сартори отмечает, что «испытавшие ОСП также сообщали, что нашли решение сложных проблем или получили знания, которыми они не обладали до ОСП (см. K. Ring. Heading Toward Omega: In Search of the Meaning of the Near-Death Experience. New York: William Morrow, 1984. P. 165–192).

⁸⁸ Сьюзен Блэкмор предполагает, что часть подобных утверждений можно приписать угадыванию (Dying to Live. Buffalo, NY: Prometheus Books, 1993. P. 115).

⁸⁹ «Может быть, они просто «удачно угадали», – скажут некоторые. Но несколько исследований (например, проспективные исследования Сартори и Сейбома) проводились с привлечением контрольных групп пациентов, не испытавших ОСП. В исследовании ван Ломмеля среди его респондентов, испытавших ОСП, «92 % были совершенно точны, в 6 % случаев встречались мелкие погрешности и только 1 % рассказов оказался полностью ошибочным» (Consciousness Beyond Life. P. 20).

⁹⁰ Penny Sartori. The Near Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients: A Five-Year Clinical Study. New York: The Edwin Mellen Press, 2008. P. 212–215. Она заключает: «…это исследование продемонстрировало, что те, кто сообщал о ВТО, давали более точное описание событий и оборудования, чем те, кого также реанимировали, но кто не сообщал об ОСП или ВТО. Подобный факт служит лишним подтверждением возможности существования сознания отдельно от мозга» (273, 274). См. также: P. Sartori, P. Badham, and P. Fen-wick. A Prospectively Studied Near-Death Experience with Corroborated Out-of-Body Perceptions and Unexplained Healing // Journal of Near-Death Studies 25:69–84 (2006). P. 3. Кардиолог Майкл Сейбом также проверял свою гипотезу, что вне тела «наблюдения» могли оказаться просто ретроспективными реконструкциями. Двадцать пять из его пациентов, перенесших остановку сердца, но не испытавших ОСП, попросили высказать предположения о том, что происходило во время того, как их реанимировали. 80 процентов опрошенных допустили не менее одной серьезной ошибки. Далее Сейбом заметил, что среди тех пациентов, которые утверждали, будто что-то чувствовали, многие довольно точно описывали процесс их собственной реанимации, но неточно описывали реанимацию другого пациента. Например, один сообщил, что видел, как врачи сделали ему «укол в пах», что действительно имело место при его реанимации, но не было сделано в других случаях, когда пациенты сообщали о достоверности своего восприятия (Recollections of Death. P. 83–87, 113, 114).