За гранью земной жизни. Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами

Миллер Стив

¹⁸⁹ Consciousness Beyond Life. P. 21.

¹⁹⁰ По признанию одного респондента, «я как будто видел всеведущими глазами» (Ibid. P. 36).

¹⁹¹ Life After Life. P. 143, 144.

¹⁹² Consciousness Beyond Life. P. 29–31.

¹⁹³ Сартори отмечает: «Исследования (Grey 1987, Fen wick and Fenwick 1996a, Ellwood 2001, Rommer 2000) выявили, что негативные ОСП так же реальны, как и приятные и могут происходить в отсутствие анестетиков» (The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients. P. 18). Далее она утверждает: «Религиозные убеждения и прежние знания как будто не влияют на ОСП, как и изучение ОСП у представителей разных культур выявляют сходную модель независимо от содержания ОСП или культурных убеждений» (23). «В некоторых ОСП встречаются как приятные, так и тягостные компоненты; они могут начинаться как пугающие и превращаться в приятные (Bonenfant 2001) или наоборот (Irwin and Bramwell 1988)» (24). В ее исследовании «у 13,3 % были «пугающие»

ОСП, что совпадает еще с тремя исследованиями, где выявлено 12,5 % (Grey 1987), 15 % (Atwater 1992) и 18 % (Rommer 2000). Обзор литературы о тягостных ОСП см.: The Handbook of Near-Death Experiences, гл. 4.

¹⁹⁴ См.: The Handbook of Near-Death Experiences. P. 70: хотя девять исследований с участием 459 респондентов не выявили отчетов о тягостных ОСП, «еще в 12 исследованиях с участием 1369 респондентов 315 из них (23 %) сообщили об ОСП, варьирующихся от неприятных до ужасных или ввергающих в отчаяние». Подробно о неприятных ОСП см.: Nancy Evans Bush. Dancing Past the Dark: Distressing Near-Death Experiences. 2012.

¹⁹⁵ Consciousness Beyond Life. P. vi.

¹⁹⁶ Мне показалось, что атеисты, труды которых я читал, не находят веских доводов в пользу атеизма. В конце концов, как можно с какой-либо степенью уверенности доказать, что Бога нет? Они вместо того делают более скромное утверждение: они не видят веских доводов в пользу бытия Божия. В подобной дискуссии может быть лишь одна убедительная цепочка доказательств. Искреннего атеиста способны переубедить только факты. Вспомните, как гипотеза о том, что все лебеди белые, отпала после того, как увидели одного черного лебедя.

Приложение 1

¹⁹⁷ Raymond Moody. Paranormal. New York: Harper Collins, 2012. P. 47, 48.

¹⁹⁸ Ibid. P. 63.

¹⁹⁹ Ibid. P. 77.

²⁰⁰ Я нашел эти ОСП на сайте www.nderf.org. Доктор Александер сообщил, что его «спутник» во время ОСП вначале предстал перед ним в человеческом облике, в красивом платье, потом как «шар света, похожий на небесное тело», а позже вернулся в человеческий облик (см.: Proof of Heaven. New York: Simon & Schuster, 2012. P. 68).

²⁰¹ The Handbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, LLC. P. 140–148. ²⁰² Jeffrey Long. Evidence for the Afterlife. New York: HarperOne, 2010. P. 9.

²⁰³ Например, ОСП № 1307 на сайте www.nderf.org – как «фильм обо мне и обо всей моей жизни…». «Я понял истинный смысл этих отношений». «Я почувствовал любовь и благодарность ко всем людям, которые появились во время возвращения к прошлому». «Этот панорамный обзор моей жизни был очень отчетливым, в нем я видел во всех подробностях все события и отношения – отношения в каком-то очищенном смысле. Люди были как в жизни, живые картины, со всеми присущими им чертами и своей сверхъестественной жизнью». ОСП № 2136 – вся жизнь прошла перед глазами, «как презентация PowerPoint». ОСП № 2913 – события жизни мелькали в быстрой последовательности.

²⁰⁴ См.: www.nderf.org.

²⁰⁵ Ibid. ОСП № 49.

²⁰⁶ Ibid. ОСП № 1828.

²⁰⁷ Ibid. ОСП № 116.

²⁰⁸ Ibid. ОСП № 1720.

²⁰⁹ Ibid. ОСП № 1465.

²¹⁰ Ibid. ОСП № 2838.

Приложение 2

²¹¹ Charles Q. Choi, Peace of Mind: Near-Death Experiences Now Found to Have Scientific Explanations // Scientific American. September 12. 2011. P. 127. В литературе по ОСП часто можно встретить уверения как верящих в жизнь после смерти, так и сторонников естественнонаучных объяснений, будто им удалось повторить все элементы ОСП с помощью естественных средств. Но всякий раз, подвергая их доводы проверке, я вижу, что опыты во многом отличаются. Например, 1. Melvin Morse, David Venecia, and Jerrold Milstein. Near-Death experiences: A neurophysiological explanatory model // Journal of Near-Death Studies 8:48 (1989) (from Handbook. P. 217, 218) – «…все косвенные элементы ОСП можно воспроизвести в лабораторных условиях» при помощи вдыхания углекислого газа. 2. M.A. Persinger, 1989. Modern neuroscience and near-death experiences: Expectancies and implications. Persinger comments on «A neurobiological model for near-death experiences» // Journal of Near-Death Studies 7:234 (1989) – «обширная клиническая и хирургическая литература… указывает, что ощущения парения и полета, ВТО, встречи с близкими людьми и мистическими существами, зрительные и слуховые ощущения и серия образов, похожих на сны, возникают, обычно по отдельности, после электрической стимуляции глубоких медиобазальных отделов височной доли головного мозга». Персингер далее утверждает, что с помощью транскраниальной магнитной стимуляции (ТМС) он воспроизвел «все основные компоненты ОСП, в том числе внетелесные ощущения, парение, полет к свету, слуховые ощущения странной музыки и глубокие, выразительные переживания» (The Handbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, LLC. P. 220). 3. Saavedra-Aguilar, J.C., and Gomez-Jeria, J.S., 1989. A neurobiological model for near-death experiences // Journal of Near-Death Studies 7:209 – «список психических явлений, наблюдаемых при височной эпилепсии и стереотаксической стимуляции височной

доли головного мозга включает все явления, свойственные ОСП» (The Handbook of Near-death Experiences. P. 219). 4. Майкл Шермер, исполнительный директор Общества скептиков, в статье «Мозг, одержимый демоном» (Demon-Haunted Brain), опубликованной в марте 2003 г. в журнале Scientific American, утверждает: «Невролог Майкл Персингер в своей лаборатории в Лаврентийском университете в Садбери (Онтарио), например, может воспроизвести все эти [внетелесные] ощущения, подвергнув височные доли головного мозга респондентов воздействию магнитного поля» 2003/03/demon-haunted-brain). Далее Шермер называет исследование ван Ломмеля «ниспровергающим постулат, что сознание и мышление отделены от мозга и тела», тогда как на самом деле исследование ван Ломмеля предоставило веские доводы против этого положения (см.: ответ ван Ломмеля на:Research/vonlommel_skeptic_response.htm). 5. Сьюзен Блэкмор утверждает, что «все компоненты ОСП могут ощущаться при иных условиях, под воздействием препаратов, стресса или даже во сне» (см.: Dying to Live. London: HarperCollins, 1993. P. 49). 6. Доктор Кевин Нельсон утверждает, что группа Лемперта сравнила ощущения своих респондентов с описаниями ОСП, данными Моуди. Как ни странно, они не нашли «никакой реальной разницы (курсив автора) между двумя типами ощущений» (The Spiritual Doorway to the Brain. New York: Dutton, 2011. P. 124). Ну и утверждение! Судя по описанию Нельсона, Лемперт практически воспроизвел ОСП с помощью искусственного обморока. Однако, как я показываю в приложении 6, внимательное изучение опытов Лемперта показывает существенные расхождения почти по каждому пункту. Похоже, данное утверждение приняло вид упорного городского мифа в литературе по ОСП, который нуждается в серьезном исследовании. Всякий раз, когда я перехожу к источникам и изучаю оригинальные данные, становятся очевидными резкие отличия между ОСП и описанными материалистическими ощущениями.

²¹² Trends in Cognitive Sciences. Vol. 15. Issue 10. P. 447–449. 18 августа 2011.

²¹³ «…Здесь, в Испании, статья упоминалась в Cuarto Milenio, популярном телешоу, посвященном парапсихологии, в радиопередаче Milenio 3, в одной из крупнейших газет, ABC, и в газете El Mundo. Угадайте, под каким заголовком? «Наука наконец-то объясняет феномен ОСП. В ОСП нет ничего паранормального». Рецензии на статью появились во французской «Фигаро» и российском «Коммерсанте». (Из дискуссии в конце интервью – см.:there-is-nothing-paranormal-about-near-death-experiences/.)

²¹⁴ Life After Life. P. 156–177. ²¹⁵ Science and the Near-Death Experience. P. 150–215. ²¹⁶ Consciousness Beyond Life. P. 105–135. ²¹⁷ Penny Sartori. The Near Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients: A Five-Year Clinical Study. New York: The Edwin Mellen Press, 2008. P. 57—120.

²¹⁸ The Handbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, LLC. P. 213–234.

²¹⁹ http://www.skeptiko.com/165-dr-caroline-wattdefends-there-is-nothing-paranormal-about-near-deathexperiences/.

²²⁰ Как заявил Пим ван Ломмель в опубликованном ответе Моббсу и Уотт, «я очень встревожен тем, что статьи, подобные статье Моббса и Уотт, появляются в серьезных научных журналах, хотя их авторы… не признают… существования литературы, которая противоречит их установкам» (см. Journal of Near-Death Studies. P. 30(2). Зима 2011).

²²¹ The Handbook of Near-Death Studies. P. 7.

²²² Journal of Near-Death Studies. Vol. 30. № 2. Зима 2011. Pim van Lommel. Guest Editorial; Setting the Record Straight; Correcting Two Recent Cases. P. 108, 109.

²²³ http://www.skeptiko.com/165-dr-caroline-wattdefends-there-is-nothing-paranormal-about-near-deathexperiences/.

²²⁴ В главе 4 я не упомянул объяснения, которое дают Моббс и Уотт осознанию респондентами собственной смерти, так как обычно его не оспаривают. Моббс и Уотт отмечают: мозг способен внушить людям, будто они мертвы. Данное явление встречается, например, при синдроме Котара. Они приводят случай, когда у пациентки диагностировали эпилепсию и энцефалит. Однако ее убеждение в том, что она умерла, было совершенно иррациональным, так как она могла дотронуться до частей своего тела и заметить, что она физически ходит и разговаривает с живыми людьми. У нее были галлюцинации. Она не могла объяснить, как и когда она умерла, но предполагала, что, возможно, это произошло, когда она несколько недель назад болела гриппом. Кроме того, пациентка сообщила, что слышала музыку диско, видела, как на нее надвигаются стены. Ей казалось, что по ее левому предплечью течет вода (см.: R. McKay, L. Cipolotti. Attributional Style in a Case of Cotard Delusion // Consciousness and Cognition. 16 (2007). P. 353. Анализ показывает, что ее ощущения сильно отличались от ОСП. Респонденты, сообщавшие об ОСП, логически приходили к выводу, что они умерли, и их выводы основывались на таких эмпирических данных, как, например, слова врача, который объявлял их мертвыми, способность видеть свое безжизненное тело со стороны, способность проходить сквозь людей, встречи с небесными существами, встреча с Богом, и т. д. Синдром Котара не только отличается от ощущения смерти при ОСП. Моббсу и Уотт не удается связать синдром Котара с ОСП. Они признают: «Неизвестно, почему возникает такой бред, как при синдроме Котара». Какие же данные призваны убедить нас в том, что во время околосмертных переживаний наблюдается синдром Котара? Простое утверждение, будто люди бредят и им кажется, будто они умерли, никоим образом не доказывает, что ощущение смерти при ОСП является галлюцинацией.