Заблудившиеся во времени

Герштейн Михаил Львович

"Весьма интересный рассказ, слышанный нами... о Шамбалыне, обетованной земле буддистов... Вышеназванная страна есть остров, лежащий где-то далеко на Северном море. В нем очень много золота, хлеб родится необыкновенной величины, бедных нет вовсе".

Этот вариант восходит прямо к первоисточнику - древнеиндийскому тексту "Курма Пурана", описывающему "остров Шамбалу", лежащий посреди озера нектара. Чтобы попасть на остров с его дворцами и священными рощами, нужно, чтобы золотая птица перенесла туда счастливчика на своей спине...

В древних тибетских рукописях, создававшихся вдали от моря, говорится, что Шамбала окружена двойным кольцом снежных гор и имеет форму восьмилепесткового лотоса (традиционный символ буддизма). В центре "цветка" - город Малайя,

столица Шамбалы, а в центре Малайи - дворец, сложенный из драгоценных камней. Рядом с ним высится дворец Калачакры - "круга времени", одного из симвоолических учений буддизма. Другой вариант гласит, что в центре восьмилепетковой Шамбалы находится "большой пик сияющей белизны", а дворец Святых Правителей более сдвинут к северу. Он якобы "...содержит невообразимые сокровища, такие, как ваза неисчерпаемых богатств, корова, выполняющая все желания, непосеянная жатва и дерево, которое удовлетворяет просьбы"!

Само учение Калачакры настолько связано с легендой о Шамбале, что без нее просто совершенно немыслимо. Согласно Юрию Рериху, поиск Шамбалы и духовной связи с одним из "учителей" является конечной целью всех учеников Калачакры. Обещание рая уже на земле, а не на небе, усиленно подогреваемое теми, кому это было выгодно - вот где истоки живучести легенды.

Вся Калачакра пронизана всевозможными предсказаниями и апокалиптическими натроениями. Согласно этому учению, весь мир (по другому варианту, полмира) окажется под влиянием религии насилия "лало", враждебной буддизму. В год Водяного Барана 22-го цикла (2425 год) полчища фанатиков "лало" вступят в сражение с благородным воинством Шамбалы. Во главе Шамбалы в это время будет находиться Дагпо Хорло-чэн, двадцать пятый Держатель Каст из династии Кулика, самый могущественный правитель, воплощение Манжушри. Он примет командование объединенными силами 12 великих богов, включающими в себя 90 миллионов (!) летающих лошадей, 400 тысяч слонов, 500 тысяч колесниц и.т.д. В битве Добра и Зла Шамбала победит, после чего буддизм победоносно распространится по всему миру. Этот период будет подлинным золотым веком для Земли, и продлится он тысячу лет, после чего буддийское учение достигнет своей цели и история Шамбалы завершится. Одновременно с концом буддизма наступит и конец всего света.

Советский ученый А. Терентьев однозначно доказал, что в легенде о Шамбале и Калачакре отчетливо прослеживается влияние христианства и Откровения Иоанна Богослова с его Армагеддоном - финальной битвой Добра и Зла. Что касается завоевания мира нечестивыми фанатиками "лало", то это просто-напросто мифологическое отображение мусульманского вторжения в Индию, результатом которого было разграбление и уничтожение буддийских монастырей, а также снижение роли буддизма в стране.

Однако впоследствии легенда о Шамбале получила множество других истолкований. "Дорога в Шамбалу" стала нарицательным символом, обозначающим путь к самосовершенствованию, а сама Шамбала начала трактоваться как некая "штаб-квартира эзотерических знаний", центр вселенской мудрости, обитель "учителей" - махатм. Именно такую интерпретацию старому мифу придали в XIX веке теософы, последователи Е. П. Блаватской. Они же придали Шамбале куда более скромные очертания. В письмах, якобы отправленных самими махатмами мистическим путем (они "материализовывались" в самых неожиданных местах или падали с потолка) есть и рассказы о местоположении Шамбалы. Несмотря на то, что беспристрастное исследование лондонского "Общества психических исследований" (Society for Psychical Research) доказало, что "все письма... во всяком случае все те, которые комиссия рассмотрела и отдала на заключение экспертов, несомненно, написаны г-жой Блаватской и достаточно доказывают, что она, в сообществе с другими лицами, долгое время устраивала... целые ряды мнимых чудес для поддержания теософского движения", есть смысл воспроизвести эти рассказы, раз по сей день на них ссылаются современные теософы и мистики.

В одном письме говорилось: "Географы могут быть спокойны: мы занимаем на земле определенное место..." В другом же есть такой абзац:

"В

некоей местности, которая не может быть указана профанам, существует расщелина, через которую перекинут легкий мостик, сплетенный из растительных волокон. Внизу поток катит свои бурные воды. Наиболее закаленные ваши альпинисты вряд ли решатся на такой переход, так как мостик подобен паутине и кажется ветхим и непреодолимым. Но тем не менее он не таков, и тот, кто осмелится его перейти и сможет это сделать, попадет в ущелье несравненной красоты, в одно из наших мест к нескольким из нас, о которых ничего не известно европейским географам".

Где же конкретно нужно искать Шамбалу? Н. К. Рерих записал со слов местных жителей несколько взаимоисключающих адресов, доказывающих только то, насколько распространена эта легенда. Один из лам, например, указал на пять вершин Канченджанги и сказал: "Там находится вход в священную страну Шамбалы. Подземными ходами через удивительные ледяные пещеры немногие избранные даже в этой жизни достигали священного места". 25 мая 1955 года, почти через 30 лет после путешествия Рериха, четверо британцев во главе с Джорджем Бендом взошли на самый высокий из пиков Канченджанги. Он почитается священной горой, и поэтому альпинисты не стали преодолевать последние метры до самой вершины. Но даже с такой высоты они не увидели легендарную долину...

Еще во времена экспедиции Рериха оккультисты начали придумывать доводы, почему "профаны" так и не могут добраться до Шамбалы, хотя Центральная Азия уже была довольно-таки прилично исследована. Кое-что было ими заимствовано прямо из фольклора местных жителей, считающих "снежных людей", йети, стражами Шамбалы, а все естественные проишествия, вроде обвалов, происками шамбалитских магов. Рерих отметил массу подобных верований. Забеспокоились животные? Шамбала близко, она на них влияет... В воздухе появился необычный аромат? Это, конечно, аромат Шамбалы!

Проводники все происходившее вокруг так или иначе приписывали Шамбале. От них же Рерих услышал о газе "сур", ядовитой субстанции, якобы охраняющей рубежи Шамбалы (и как это вяжется с бесконечным милосердием и духовностью гипотетических махатм?) Современные оккультисты, в духе времени, добавили "лучи" и "защитные экраны", а также довольно-таки смелое утверждение, что дорога туда "проходит только на ментальном плане" (?) Поэтому якобы "не позванный туда не доберется".

В верованиях местных жителей все-таки почетное место занимает не "ментальный план", а подземные ходы, якобы ведущие в Шамбалу...

Надо ли говорить, что за истекшие годы так и не было найдено ни одного реального следа легендарной долины несравненной красоты? Альпинисты штурмовали все сколько-нибудь заметные горы, хребты засняли аэрофотосъемкой и измерили лазерными дальномерами, однако в упор не видели никакой Шамбалы. Никто еще не отравился газом "сур" и не стукался лбом в защитный экран, хотя во многих местах ходит столько народа, что появилась проблема: куда девать набросанный ими мусор? Космическая съемка, не подверженная никакой "психической защите", тоже не выявила убежища махатм. А к легенде о подземных ходах (и тем более о "подземной стране") надо относиться с огромным скептицизмом: Гималаи - молодые, поднимающиеся горы, которые немилосердно сотрясаются землетрясениями. О большой преувеличенности этих слухов писал и Н. К. Рерих: "Каждый вход в пещеру предполагает, что кто-то уже вошел туда. Каждый ручей, особенно подземные ручьи, побуждает к фантазии о подземных ходах..." Для народа, по его словам, все просто: "...все, что исчезло, отправилось под землю".

Хорошо, но при чем же тут НЛО? А дело в том, что Н. К. Рерих и его экспедиция видели странный сферический объект в предгорьях Гималаев (я уже об этом упоминал). Ламы не изменили своим традициям и опять начали шептать: "Знак Шамбалы!" Этого было достаточно, и с тех пор все странные объекты, замеченные над Гималаями, стали считаться оккультистами "воздушным дозором" махатм или, что еще круче, их космическими кораблями. Даже в 1993 году на страницах нашей прессы можно было прочесть вот такие перлы: