Заговоры сибирской целительницы. Выпуск 33
Шрифт:
Здесь сказано: когда придется вызывать беса, то все зеркала закройте, не то он отразится в зеркале и останется в вашем доме, а вы этого не увидите. Вам может этот совет показаться мелочным, несерьезным, но, зная этот совет, вы сбережете себе жизнь.
2. Иже дни бери пасмурные, коль на худо творишь, аки дождь идет – тако и жертва лезы лить станет. Иже дни что аки силу отбирают, томные, груздьные, то велико благо для ворожин.
Здесь говорится: тогда, когда вы соберетесь делать во зло своему врагу, то лучше выбирать для этого пасмурный и дождливый день, тогда и силы больше будет в том, что вы сотворите. Враг ваш будет слезы лить, как в тот дождливый день лилась с неба вода, в который вы
3. Коль иных указов тоби нету, то раз в ходе двух лун пост сотвори трехдневный и ночейный, иже в воду и хлеб в чрево веди – от того благо буде. Не потерпиши черного креста над собой, аки то сердце грызть самого не станет о сотворинах лютых, то твори и отговор не почитай, коль надобно, то надобно.
Это означает: если при знахарской работе в ее условиях не указанно поститься длительно или в определенные дни, то все равно раз в два месяца необходимо держать трехдневный пост, а также не спать с супругой или супругом (ночейный пост). Пост должен состоять из хлеба и воды, больше ничего не пьют и не едят, только тогда ты не претерпишь страданий (черного креста) за то, что делал кому-то наказание (лютые сотворины). Но даже несмотря на пост и воздержание, не забывай делать для себя защиту (отговор), помни – надо так надо, иначе беда.
4. Кликая вызов невидимых, то баба должна быть без кички. С руц перстней удали. Коль кликала бесов да перстни имела, то опосля часть худа на себя перетянет, да на осьм лет доли не будет. А сбросить сие вельми трудно, оный час и не взыщешь того хода. Тако то твори заранее, а не опосля!
Написанное означает: когда будешь вызывать с того света духов или звать чертей, то голова должна быть без убора (без платка). На руках ни в коем случае нельзя иметь колец и перстней, иначе после работы к вам прицепится худое (плохое), и вы тогда семь лет не будете знать счастья и удачи, а отделать этот промах почти невозможно, иной раз выхода из этой беды можете не найти. Лучше заранее поостеречься и сделать все так, как положено.
5. Дни солнцем красованы и птицами певаны, то твори на благо, на любо, на сотворение жития. Четного дня коль указанного нет, твори худо, не болезнь. Не четного дня твори худо на смерть, коль ночью чего творил, то до утра рассветного с иным людом речи не имале, ино си дело сломишь!
Пояснение к сказанному: в солнечные дни, когда птаха Божья песни поет, делают дела во благо – на любовь, здоровье и богатство, а также на продление века. Плохое же делают ведуны в четные дни (но бывают и исключения, тогда это оговорено в правилах и пояснениях к заговору). В нечетные дни лучше всего получается творить порчу на смерть и т. д. Если же вы делаете обряд ночью, то нельзя до рассвета ни с кем разговаривать, иначе может ничего не получиться (сломаешь всю свою работу).
6. Коль на восход стоишь, то твори благое, приворотное, то от болезней отрекай. Коль на закат, то всякое непотребное, то духов на эту сторону выкликай. Глад же три днесь притерпи, бо хворь не подцепишь. На северную даль хладную стояши, тамо твори щит, да с дороги сведи врага. А коль маху дал в ином реке, то пятою по сырой земле топни, да рече:
Сыра земля породила,То же на огородилаДа рече заново сотворила.7. Батюшка погостный то хозяин, ему щедро неси, иже он над иными твердится царем. Тако его спросишь, то иной прислужит!
Здесь говорится о том, что если бывает крайняя нужда в каком-то деле, то нужно обращаться с просьбой о помощи к хозяину погоста (кладбища), ибо он утвержден быть царем (хозяином)
Для примера: вам срочно нужно заставить вора подбросить украденную у вас вещь. Вы должны пойти на кладбище и, прежде чем войти в ворота, положите возле них пакетик яблок и конфет, сказав при этом, что гостинец этот – хозяину погоста. Дождитесь, когда через ворота провезут или пронесут покойника, перекреститесь три раза и скажите:
Яко ты, погостный хозяин,По погосту ходишь,За покойниками день и ночь смотришь,Новых жильцов у ворот встречаешь,Утешаешь их и привечаешь,За то они тебе поклоняютсяИ слову твоему покоряются.Вели своему народу, хозяюшка дорогой,Пусть разыщут они, где живет-поживаетОбидчик мой.Пусть они найдут его и ко мне приведут,Пусть терзают руки те, что у людей крадут.Чтоб эти поганые руки ломило, крутилоИ чтобы их до тех пор не отпустило,Пока ко мне не придет обидчик мой,Не принесет покраденного ко мне домой.Гроб в землю опускается,Дело и слово мое забывается.Ключ, замок, язык.Аминь. Аминь. Аминь.Дорогие мои, знаткие и не совсем еще опытные молодые мастера! Обращаюсь к вам с сердечной просьбой: молитесь за весь мир и за всех людей в 2013—2014 годах. Как можно больше делайте добрых и святых дел во имя Иисуса Христа. Прощайте озлобленных и тех, кто вас обижает вольно или невольно. Молитесь за обижающих вас, а я молилась и буду молиться за ваших детей, за весь мир и за всех вас.
Матушка Наталья
Послесловие
Из письма:
«Когда в газетах публикуют объявления и предложения о помощи целителей, врачевателей, почти всегда в объявлениях перечисляются дипломы, награды этих людей. Почему ни в книгах, ни в газете Натальи Ивановны ничего подобного о ней не печатается? Неужели никому не приходит в голову, что такого человека отметить – только справедливость восстановить – скольким она, дай ей Бог всего-всего, помогла. Когда я с внучкой к ней на прием приехала, уже не надеялась на ее выздоровление…“
И еще одно письмо:
«Здравствуйте много лет, уважаемая Наталья Ивановна! Спасибо! Спасибо! За Ваши бесценные книги и за терпение терпеть всех, еще раз земной поклон за рецепты, которые помогли и мне, и дочери. Но вот что здесь произошло: рассказываю я свекрови о Вас, о помощи Вашей, а она: „Это все малограмотные бредни, вот я в клинику иду – там доктора, профессора проверенные, а это что, так, знахарка…“ Я ей говорю: „Так ведь доктора отказали, а здесь помогла Наталья Ивановна“, а она свое, дескать, случайность…»